欉嫛修炼秘法（一）犬緅輟螭[第1页/共9页]

我们只要阐发一下这些说话的内涵含义，足可征修德之首要与含义之博识。道生万物，有为而无不为。德为纯一无染之心，内含天赋真一之气，此气充满宇宙而无处不在，所谓“六合姻媪，万物化醇”是也。是以万物获得畜养，生出了千姿百态的形状，跟着时候的窜改，而成其万物生、长、收、藏的演变，与人的少壮朽迈的变态。但统统都是自天然然，从未存有发展畜养求成之心。故生而不以为是一己专利统统，做过的功德也不自夸其功而存求报之心，长成以后亦不自存把持主宰之心。这类深不成测的德行，才不愧为不德之德的上德啊！

诚信心：大学说：“所谓诚其意者,毋自欺也。”〈〈中庸〉〉说：“诚者物之终始，不诚无物。故君子诚之为贵。”这诚字的重如果无以复加的。诚即诚笃无欺。诚便灵光朗照。故至诚之道,能够尽性，可之前知。至诚无息，能够博厚，能够高超，达到悠长无疆。信是诚的姐妹，人无信不立，将与禽兽划一，扑在地上匍匐，真是一针见血。处世无诚信不可，炼功无诚信，永久不能胜利。不诚无物，岂虚语哉。

本是一个太极图，鸿蒙来判号虚无。清光一片泯人我，真假融通混佛魔。

由此也足以申明悔故忏善法的首要，以及常常敲警钟的首要。曾参（孔子门生）每天要做三次检验，查抄那些是做对的，那些是做错的。商汤王则在“盘”上写警句说：“苟日新，又日新，日日新。”以求取不竭的革新，洗完污点。文昌帝君的每日功过格，阿弥陀佛的48愿，都是查抄本身鼓励本身进步的体例。他们的行动原则，值得我们仿照与学习。

在人的平生中，总有如许那样的不对。而这些不对，恰是压迫在每一小我身上沉重的承担，度过对本身来讲冗长的平生，何其痛苦。而寻求摆脱，求得真正心灵的自在，恰是古往今来许很多多有识之士的心愿。在永久面前，我们的这平生，仅仅是剖面间长久的一瞬，掌控住这一刹时，珍惜本身的生命，珍惜本身的身材，乃至去寻求，体悟真谛，体悟“道”这一永久，是多么的荣幸，多么的幸运。

其三

其 四

以是你明天修道了，可否轻松镇静，湛然入静，就看你内心的净化有多少，是不是真正的做到朴重忘我了。进而言之，无形的物质是有坏的，无形的精力是永存的。物质看的太重了，精力便压上沉重的承担。可比一个拖泥带水的人，迈步是多么的艰巨。以是我以为：重德就是如何减轻本身的承担；修道，就是如何增加本身的能量。能量充沛了，承担消弭到0，还能不腾飞吗！修道炼功朋友，能够体味一下，是否有这个事理。有人把道比成鸟的身材，德比成鸟的翅膀。只有身材没有翅膀，鸟便不能腾飞，其事理是一样的。

我们是修炼丹道的人，如果不明白生灭有无的定律，就走不出因果报应六道循环的死胡同的迷宫。贪嗔痴爱、喜怒哀乐、哀痛忧?也便会永久跟从,并束缚着我们。如果我们要求获得真正的摆脱，就必须深切于有无当中，解透“有无”这个相反又相通的奥妙真谛，便能完成有无的同一。慢慢摆脱无形的束缚，求出一个真无中的真有——无形的物质，才不失为一个真正的超生了死的人，成为能飞越劫数超乎物外的真宰。