第69章 铜雀台十一[第2页/共3页]

建立门庭，自建安始。曹子建摆设整饰，立阶层以赚人升堂，用此致诸趋赴之客，轻易成名，伸纸挥毫，近似一概。子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故交不乐从，反为所掩。子建是以赛过阿兄，夺其名誉。实则子桓天赋骏发，岂子建所能赛过耶？

《秋胡行》（“平常绿池”篇）出入分合，巧而不琢。（“朝与才子期”篇）因云宛转，与风回和，总以灵府为逵径，毫不从笔墨问津渡，宜乎迄今二千年，人间了无知者。

《清河作》玄音绝唱。

《黎阳作》二首（“朝发邺城”篇）丕虽狂狡，而出音命序，聊亦近何。百年闰位，非无福智人，漫焉抚有如此哉。（“殷殷其雷”篇）只用《毛诗》“雨雪载途”一句，纵横成文，伤悲之心，慰劳之旨，皆寄词句以外。一以声响写之，此公子者，岂不允为诗圣！（同上卷二）

《月重轮形》篇无穷覆盖，一以犹夷出之，陈子昂面勇耳。（以上《船山古诗评比》卷一）

宋长白

《燕歌行》魏文代为北征者之妇思征夫而作。妇人感时物以起兴，言霜飞暮落，鸟亦知归，独我君子客游不返，令我思之肠断。又代为我君子度其客中必至之情，则必慊慊思归也，必一恋故里也，而何为淹滞他方，使妾茕茕独守者。其归与否，谅非君所得专，是以使我忧之甚，而泪下沾衣。卽欲解忧乎，乃操琴而秋声发悲，短歌而吟声难续。又视此明月照牀，清秋长夜，皆悲伤之侯也。柔肠委宛，仰瞻双星而问之曰：[尔之遥遥相望也，又独何辜而限於河之无梁乎？]此诗情词悱恻，为叠韵歌行之祖。

【堆叠字】（诗）有两句连三字者，如魏文帝：“西山一何高，高高殊无极。”（同上卷三十）

《善哉行》（“上山采薇”篇）子桓《论文》云：“气之清浊有体，不成力疆而致。”其独至之清从可知已。藉以此篇所命之意，假手植、粲，穷酸极苦，磔毛竖角之色，一引气而早已不由。轻风远韵，映带民气於哀乐，非子桓其孰得哉。但此已空千古，陶、韦能清其所清，而不能轻其所浊，未可许以嗣声。（“有美一人”篇）排比句一入其腕，俱成飞动，犹夫骀宕句入俗笔，尽成滞累，於是乃知天禀。“嗟尔古人，何故忘忧。”古来有之，嗟我何言。如此胸中，乃许言情。（“朝日乐相乐”篇）悲愉酬酢，具用其始情，一入熳烂，即屏去之。引气如此，哪得不清。（“朝逰高台观”篇）用赋广托，不知者或谓之比。

《杂诗》二首（“漫漫秋夜长”篇）果与“行行重行行”、《联袂上河梁》押。主齐盟者，唯此二诗罢了。扬子云所谓不似从人间得者也。（“西北有浮云”篇）风回云合，缭空吹远。子桓《论文》云“以气为主”，正谓此。故又云：“气之清浊有体，不成力强而致。”夫大气之行，于虚有力，于实无影，其清者密微独住，亦非嘘呵之所得。及乎世人，，茫昧於斯，乃以飞沙之风，破石之雷当之。究得十指如捣衣槌，真不堪令三世父老见也。钟嵘伸子建以抑子桓，亦坐此尔。云“东南”，云“吴会”，正与平子《四愁》同一幻出地界。旧题此诗在黎阳作，吕延济觉得谓汉挞伐，盖五官时也。“客子常畏人”，自别有旨，唐人乃云天限南北之意，钝置杀人。