第69章 铜雀台十一[第1页/共3页]

《清河见挽船士与弃别作》无穷其无穷，故动听不已；有度其有度，故含怨何终。乃知杜陵《三别》，（亻柴）厓灰颓，不敷问津《风》、《雅》。（以上同上卷四）

《燕歌行》魏文代为北征者之妇思征夫而作。妇人感时物以起兴，言霜飞暮落，鸟亦知归，独我君子客游不返，令我思之肠断。又代为我君子度其客中必至之情，则必慊慊思归也，必一恋故里也，而何为淹滞他方，使妾茕茕独守者。其归与否，谅非君所得专，是以使我忧之甚，而泪下沾衣。卽欲解忧乎，乃操琴而秋声发悲，短歌而吟声难续。又视此明月照牀，清秋长夜，皆悲伤之侯也。柔肠委宛，仰瞻双星而问之曰：[尔之遥遥相望也，又独何辜而限於河之无梁乎？]此诗情词悱恻，为叠韵歌行之祖。

《清河作》玄音绝唱。

萧亭答：“《十九首》‘行行重行行’、‘冉冉孤生竹’、‘生年不满日’，皆换韵。魏文帝《杂诗》‘弃置勿复陈，客子常畏人’、曹子建‘去去勿复道，沈忧令人老’，皆末二句换韵，不堪屈指。一韵气虽健旺，换韵意方委曲。有转句即换者，有成句方换者，水到渠成，无定法也。要之，用过韵不宜重用，嫌韵不宜联用也。”（《师友诗传录》）

《月重轮形》篇无穷覆盖，一以犹夷出之，陈子昂面勇耳。（以上《船山古诗评比》卷一）

《猛虎行》端际密窅，微情正尔动听，於艺苑拒不称圣！钟嵘莽许陈思以入室，取子桓此许篇制与相颉颃，则彼之为行尸视肉，宁参谋哉！

《善哉行》（“上山采薇”篇）子桓《论文》云：“气之清浊有体，不成力疆而致。”其独至之清从可知已。藉以此篇所命之意，假手植、粲，穷酸极苦，磔毛竖角之色，一引气而早已不由。轻风远韵，映带民气於哀乐，非子桓其孰得哉。但此已空千古，陶、韦能清其所清，而不能轻其所浊，未可许以嗣声。（“有美一人”篇）排比句一入其腕，俱成飞动，犹夫骀宕句入俗笔，尽成滞累，於是乃知天禀。“嗟尔古人，何故忘忧。”古来有之，嗟我何言。如此胸中，乃许言情。（“朝日乐相乐”篇）悲愉酬酢，具用其始情，一入熳烂，即屏去之。引气如此，哪得不清。（“朝逰高台观”篇）用赋广托，不知者或谓之比。

【堆叠字】（诗）有两句连三字者，如魏文帝：“西山一何高，高高殊无极。”（同上卷三十）

《芙蓉池作》灵光之气，每于景事中不期飞集，如“罗缨从风飞”、“丹霞夹明月”。直令先人镌心腐毫，不能髣髴。子建“朱华冒绿池”，如雕金堆碧作佛舍寂静尔，天上五云宫殿，自无彼位。平，只此平之一字，遂空千

魏文帝《代刘勋妻》二诗及《折杨柳行》，思天真而词温厚，《三百篇》之遗声也。“西北有浮云”，宜是为中原人流寓江南者作。

《煌煌京洛行》篇咏古诗，下语善秀，乃可歌可弦，而不犯石垒。足知以诗史称杜陵，定罚而非赏。

冯班

《燕歌行》（“秋风萧瑟气候凉”篇）倾情，倾度，倾色，倾声，古今无两。从“明月皎皎”入第七解，一径酣适，殆天授非人力。（“别时何易会时难”篇）所思为何者，终篇求之不得。可性可情，乃《三百篇》之妙用，盖唯抒怀在己，弗待於物，发思则虽在淫丵情亦如正志，物自分而己自合也。呜呼！哭死而哀，非为生者，圣化之通于凡心，不在斯乎！二首为七言初祖，条达和谐，已自尔尔。始知蹇促拘韁，如宋人七言，定为魔业。