第225章 史记李斯列传翻译[第1页/共13页]

老鼠(仓鼠和厕鼠)的习性在于它所处于的环境，以是人也应被挑选一个合适本身的处所来揭示才调。李斯献出智谋力量，功成利就。秦始皇，已达到臣子的极位。但赵高这般诡诈之人利诱了君主，改换了国度政权。国度灭亡了，身为臣子的也会招致杀身之祸。

使者达到以后，扶苏拆开信一看，就抽泣起来，进入阁房想他杀。蒙恬禁止扶苏说：“陛下在外，没有立下太子，派我带领三十万雄师保卫边陲，公子担负监军，这是天下的重担啊。现在只要一个使者来，您就立即他杀，怎能晓得此中没有子虚呢？但愿您再叨教一下，叨教以后再死也不晚。”使者连连催促。扶苏为人忠诚，对蒙恬说：“父亲命儿子死去，还要叨教甚么呢！”立即他杀而死。蒙恬不肯他杀，使者立即把他托付法吏，关押在阳周。

以是申不害先生说：“占有天下如果还不晓得纵情姿欲，这就叫把天下当作本身的枷锁”如许的话，没有别的意义，只是讲不督责臣下，而本身反辛辛苦苦为天下百姓劳累，像尧和禹那样，以是称之为“枷锁”。不能学习申不害、韩非的高超神通，推行督责办法，一心以天下使本身舒畅欢愉，而只是白白地操心吃力，冒死为百姓做事，那就是百姓的奴婢，并不是统治天下的帝王，这有甚么值得高贵的呢！让他报酬本身献身，就本身高贵而别人卑贱；让本身为别人献身，就本身卑贱而别人高贵。以是献身的人卑贱，接管献身的人高贵，从古到今，没有不是如许的。自古以来之以是尊敬贤人，是因为受尊敬的人本身高贵；之以是讨厌不肖的人，是因为不肖的人本身卑贱。而尧、禹是为天下献身的人，因袭世俗的评价而予以尊敬，这也就落空了以是尊贤的用心了，这可说是绝大的弊端。说尧、禹把天下当作本身的“枷锁”，不也是很合适的吗？这是不能督责的错误。

这封答书上奏以后，二世看了非常欢畅。因而更加峻厉地实施督责，向百姓收税越多越是贤明的官吏。二世说：“像如许才可称得上长于督责了。”路上的行人，有一半是犯人，在贩子上每天都堆积着刚杀死的人的尸身，并且杀人越多的越是忠臣。二世说：“像如许才可称的上实施督责了。”

因而，秦王就拔除了逐客令，规复了李斯的官职，终究采取了他的战略，他的官位也升到廷尉之职。二十多年，终究同一了天下，尊称国王为“天子”。天子又任命李斯为丞相。并拆平了各国郡县的城墙，烧毁了各地的兵器，表示不再利用。使秦国没有一寸分封的地盘，也不立天子的儿子、兄弟为王，更不把功臣封为诸侯，以便使国度今后以后再也没有战役的祸害。

李斯到秦国以后，正赶上秦庄襄王归天，李斯就要求充当秦相国文信侯吕不韦的家臣；吕不韦很赏识他，任命他为郎官。李斯是以获得游说的机遇，他对秦王说：“平淡的人常常落空机会，而能成绩大功业的人就在于他能操纵机遇并能下狠心。畴前秦穆公虽称霸天下，但毕竟没有东进兼并山东六国，这是甚么启事呢？启事在于诸侯的人数还很多，周朝的德望还没完整式微，是以五霸瓜代鼓起，接踵推尊东周王室。自从秦孝公以来，东周王室卑弱陵夷，诸侯之间相互兼并，函谷关以东地区化为六国，秦国趁着胜利的情势逐步征服六国，至今大抵已有六个世代了。现现在诸侯从命秦国就如同郡县从命朝廷一样。以秦国的强大，大王的贤明，就像打扫灶上的灰尘一样，足以扫平诸侯，成绩帝业，实现天下的同一，这是万世难逢的独一机会啊。倘若现在懒惰而不抓紧此事的话，比及诸侯再强大起来，又订立合纵的盟约，当时即便有黄帝一样的贤达，也不能兼并它们了。”秦始皇就任命李斯为长史，服从了他的战略，暗中调派谋士带着金玉珍宝去各国游说。对各国驰名流物能拉拢的，就多送礼品加以拉拢；不能拉拢的，就用利剑把他们杀掉。这些都是诽谤诸侯国君臣干系的战略，接着，秦王就派良将随后攻打。秦王任命李斯为客卿。