第138章 竹林七贤[第6页/共7页]

音乐思惟：夸大“和”，以为“夫乐者，六合之体，万物之性也。合其体、得其性则和，离其体、失其性则乖”，视天然之乐为达至神人调和的手腕。

阮咸爱好谈玄清议，与魏晋期间很多文人一样喜好切磋“三玄”（《老子》《庄子》《周易》）。他与从兄阮浑合着的《周易难答论》以及着作《易义》，揭示了他对《周易》的深切研讨。

不拘末节：为人萧洒，放浪形骸，不被世俗的礼节标准所束缚。比方，他喝醉酒后，曾在屋子里随便赤裸着身材，即便朋友来访也毫不在乎，还说“我把六合当作房屋，把室内当作是我的衣裤，反倒是你们，如何就跑到我的裤子里来了”。

在思惟上，他持名教与天然对峙的观点，将正始玄学中崇尚天然的思惟生长到了极度，这也恰是竹林玄学或谓竹林精力的特性地点。不过，他固然行动上纵情越礼，但内心仍信奉儒家思惟，表现出思惟上的分裂。

西晋为官：咸熙二年十仲春丙寅（266 年 2 月 8 日），魏元帝曹奂禅位给司马炎，司马炎任命山涛为大鸿胪，护送陈留王曹奂返回邺。同年，山涛加奉车都尉，进爵新沓伯。以后，山涛在西晋朝廷担负过冀州刺史、侍中、尚书、太子少傅、右仆射等职务，还曾多次卖力遴选官吏。

山涛（205 年 - 283 年 3 月 3 日），字巨源，出世于河内郡怀县，是魏晋期间的政治家、文学家，“竹林七贤”之一。以下是对他的详细先容：

《难嵇叔夜摄生论》：这是向秀针对嵇康所写《摄生论》的文章，表达了他对摄生的一些奇特观点。

放达不拘：阮咸听任旷达，不拘礼节，常与叔父阮籍一起游山玩水，当时那些讲礼义法度的人都调侃他的行动。比如在七月七日晾晒衣物的风俗中，北边的阮家人晒出的都是斑斓绸缎，而阮咸却用竹竿挂着一条粗布短裤晒在院子里，他表示本身还不能超脱世俗，以是也学学模样。

竹林之游：正委曲年（公元249年），“高平陵之变”后，阮籍虽免于灾害，但政治环境更加险恶。而后，他不问世事，与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸位士人并居、共游于河内郡山阳县，史称“竹林七贤”。这一期间是他思惟成熟的首要阶段，其代表性着作大多也完成于此。

面貌丑恶：刘伶身长六尺，其貌不扬，但他对此并不在乎。

暮年发愤与拒仕：阮籍三岁丧父，暮年与寡母相依为命，文思早熟，八岁能属文。幼年时发愤以儒家思惟成建功业，但成年前面对曹氏与司马氏两大个人争权的波云诡谲的政治环境，对实现儒家政治抱负不再抱但愿，回绝了两大个人请他仕进的聘请。正始三年，太尉蒋济征辟他，他写《奏记》直言回绝，后勉强就任但不久称疾返乡。曹爽辅政时召他为参军，他也一向称病不仕。

4. 作品及影响：

2. 脾气特性：

王戎崇尚老庄，长于谈玄。他与嵇康和阮籍主张的“越名教而任天然”、完整反对入仕仕进的思惟分歧，在崇尚天然的同时并不反对名教，是老庄和周孔并尚。他曾问阮瞻“贤人贵名教，老庄贵天然，其旨异同”，阮瞻说“将无同”（意义是名教和天然没甚么分歧），王戎附和这个说法。这也使得他在竹林七贤中职务及官品较高，是思惟较为庞大和冲突的人物之一。