第138章 竹林七贤[第5页/共7页]

《北芒客舍诗》：这首诗是刘伶创作的一首表达旅途愁苦的诗篇。诗歌大抵是他从故乡沛县到洛阳途中，深夜在客舍过夜时创作的。诗中借秋景和小虫豸的振翅哀鸣描述了旅途的困顿，传达了思乡之情，也隐晦地传达了他的抱负与实际的抵触。

暮年经历：山涛暮年丧父，家中贫苦，但少年时即有度量，与众分歧。他爱好读《庄子》《老子》，常隐居乡里袒护本身的志向才气。山涛与嵇康、吕安交好，后又熟谙阮籍，几人志趣符合，成为莫逆之交。山涛四十岁时才入宦途，最后担负过河内郡主簿、功曹及上计掾等职。曾有一天，他与石鉴一起过夜，谈及太傅司马懿称病卧床的事，山涛以为事出变态，因而弃官而去。正始十年（249 年），司马懿策动高平陵之变，曹爽身故，大权尽归司马懿，山涛因而归隐不问世事。

3. 文学成绩：

阮咸出世于官宦世家，祖父阮瑀是东汉建安七子之一，官至曹魏丞相椽；父亲阮熙是武都太守。

晋文帝司马昭以为山涛办事廉洁高超，高雅的操行超出世人；东晋名流孙绰以东晋高僧法护比山涛；唐朝宰相房玄龄以为山涛在当官和奉养亲人这两件事上做到了分身其美。

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向秀（约 227 年 - 272 年），字子期，河内怀县人，是魏晋期间的哲学家、文学家，“竹林七贤”之一。以下是对他的详细先容：

王戎崇尚老庄，长于谈玄。他与嵇康和阮籍主张的“越名教而任天然”、完整反对入仕仕进的思惟分歧，在崇尚天然的同时并不反对名教，是老庄和周孔并尚。他曾问阮瞻“贤人贵名教，老庄贵天然，其旨异同”，阮瞻说“将无同”（意义是名教和天然没甚么分歧），王戎附和这个说法。这也使得他在竹林七贤中职务及官品较高，是思惟较为庞大和冲突的人物之一。

至情至性：王戎正视本身感情，《世说新语》记录，他的儿子王绥幼时非常肥胖，年纪悄悄就归天了，王戎哀思万分。他以为贤人不动情，忘情世外；最底层的人谈不上为情所牵挂；而对于豪情最专注的，恰是他们这一类人。

作品：王戎善草书，《华陵帖》是他目前独一的传世之作，收录在宋拓本《汝帖》当中。

他的作品反应出当时的期间思惟，给后代的思惟界、文学界带来了很多开导，其摄生思惟也对后代摄生学的生长产生了必然的影响。

2. 思惟主张：

总的来讲，阮咸以其奇特的脾气、出色的音乐才调和在文学、思惟方面的摸索，成为了魏晋期间的一个代表性人物，在汗青上留下了奇特的印记。

玄儒兼治：在措置实际与抱负的干系题目上，山涛努力于名教与天然的连络。他有儒家用世进取、干名求禄的功利思惟，但愿通过参与政治来实现本身的抱负和抱负。同时，他也将老庄超脱物外的精力，详细化为保存本身的实际，以处柔不争的体例应对世事，在名利财贿面前，始终以“贱物贵身”为原则。

阮咸曾任散骑侍郎。山涛曾推举他掌管提拔人才之职，但晋武帝司马炎以为他沉湎于喝酒，言行踏实，没有任用。厥后，中书监荀勖妒忌阮咸在乐律上的成就，将他外调去做始平太守，阮咸便一向在这个官职上直到归天。