110.第110章 宗教学家张元渡[第4页/共4页]

基教绿教同出一源，典范内容很多类似的，宗教局这里的新版本也一样，两边的文籍除了一些遣词用字的细节辨别，大抵内容都是差未几的。固然这两个宗教的典范相对更稳定，但也不是不能窜改的，就算笔墨上没有窜改，但另有解释权啊，不然哪会分出那么多家数。至于窜改以后的东西能不能成为支流，就要看这派给不给力了。

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现任局长张元渡是一名优良的宗讲授家，他本来是在华北局担负天津谍报站站长，在客岁年底来内江述职后，他向文德嗣递上来一份“万言书”《中国宗教的生长扶植》，陈述了在科学社会主义的背景下，宗教应当如何适应新的社会形状，如何与时俱进，原有的宗教如何改进等题目，特别让文德嗣感兴趣的是，他提出了如何让宗教为当局的政策办事，以及当局如何节制宗教，操纵宗教对停止本国停止文明和代价观渗入与输出等内容。

玄门和佛教本来就很有“兼容性”，两家都是你抄畴昔我抄过来，已经相互抄了上千年了，典范、教义乃至神祇都有很多共通，玄门有“老子化胡说”，佛教也有“垂迹说”。这两家早就是驾轻就熟，现在再多抄两家出来，也没甚么大不了。基教绿教两家的环境也是一样如此，本来就是同源嘛。

卖力绿教的三到处长毛辟也拥戴道：“没错，我们的《泰山经》才是最合适真主原意的经文，是最正宗的！伊斯坦布尔那些人才是异端！他们用的是伪经！”

“当然不是，我们这个糊口技术培训不止是做家务……”

“请等一下，文总……”顾晓蓝点了几下屏幕，很快答道：“在宗教总局，他们这段时候都在编写宗教文籍，需求叫他过来吗？”