110.第110章 宗教学家张元渡[第3页/共4页]

玄门和佛教本来就很有“兼容性”，两家都是你抄畴昔我抄过来，已经相互抄了上千年了，典范、教义乃至神祇都有很多共通，玄门有“老子化胡说”，佛教也有“垂迹说”。这两家早就是驾轻就熟，现在再多抄两家出来，也没甚么大不了。基教绿教两家的环境也是一样如此，本来就是同源嘛。

宗教办理总局重编文籍、重订教义，就是行动的一部分。

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他拿起各组编的东西看了看，说道：“大师要重视，各教的典范务需求有兼容的特性，这个特别首要。我们的宗教不能是排他的和封闭的，必须具有开放性和兼容性……”

现任局长张元渡是一名优良的宗讲授家，他本来是在华北局担负天津谍报站站长，在客岁年底来内江述职后，他向文德嗣递上来一份“万言书”《中国宗教的生长扶植》，陈述了在科学社会主义的背景下，宗教应当如何适应新的社会形状，如何与时俱进，原有的宗教如何改进等题目，特别让文德嗣感兴趣的是，他提出了如何让宗教为当局的政策办事，以及当局如何节制宗教，操纵宗教对停止本国停止文明和代价观渗入与输出等内容。

“局长你放心好了，绝对的有开放性和兼容性的……”众神棍笑道。

现在文德嗣的唆使，就是让他们更进一步，把四家的教义和文籍都搞成能相互兼容的。为此，文德嗣拿出了后代的巴哈伊教派，作为这几个新教派的底本。巴哈伊教派固然是源自绿教，倒是最另类最奇葩的一支，另类得搞到其他家数都不承认他们是绿教的程度，但这个教派倒是天下上最开放、最包涵、最暖和、最与时俱进的宗教。文总部下的职业神棍们又在巴哈伊教派的根本上再次魔改，插手了大量中国元素，使其完整合适中国文明和科学社会主义的精力。这么改下来，估计连巴哈伊教派本身也认不出了。

以是在红朝的主义信奉减退淡化以后，本来被搞得半死不活的宗教权势又冒头，因为之前忽视了对宗教的节制，导致很多外洋宗教权势，以及打着宗教灯号的反华权势渗入了出去，它们搀扶海内的反动权势和极度宗教权势，给红朝搞出很多乱子。而因为前几十年都没有正视这方面，红朝对于如许的打击显得非常被动。

“不错，他们用的都是伪经，是窜改的东西，我们这里出的东西才是各教的正统！”张元渡毫不脸红的总结道。

这几个宗教的教义改革，玄门和佛教是比较轻易的，玄门本来就是中国本身的本土宗教，与中国文明和传统伦理品德的同步率最高，只需求增加合适科学社会主义思惟的教义就能很好的融会起了。佛教也比较轻易，固然它是外来宗教，但颠末千多年的消化，也已经本土化了。

你佛教竟然还想来篡夺这个位置，你们这是自寻死路啊，那就去死好了！因而佛教就悲剧了，特别是汗青上“三武一宗”建议的灭佛活动，完整突破了佛教权势的政治野心，对于他们的本土化和驯化起了很大的感化。好吧，实在玄门也这么干过，张角、孙恩就是代表，当然他们也是光荣的失利鸟！因为他们尝试得最早，也被踩得最早，以是也就更早的被驯化调教了。