第一百章 最后一条通道2[第2页/共2页]

想一想当年惠能六祖大师给同门苦苦的追杀，一起疾走南下，最后在猎队中隐姓埋名长达十五年之久”，或许藏族的活佛才不消经历如许磨难的修习，因为他们是活佛的原身的直接转世，。

释迦牟尼与藏传佛辨别，释迦牟尼是佛，西藏的‘活佛’也是佛，搞不清二者的辨别实在，大师都晓得“佛”便是憬悟，而释迦牟尼佛是证得阿耨多罗三藐三菩提，汉译为证得无上正等正觉，只要通过三大劫以上的时候耐久修六菩萨道，才气终究证得阿耨多罗三藐三菩提（无上菩提），聪明才气达到究竟美满。

首要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和前期的格鲁派等，格鲁派鼓起后，噶当派则并入格鲁派而不伶仃存在。

支派的构成：如许，佛教逐步在吐蕃答复，并生长成独具高原民族特性的藏传佛教，并且从11世纪开端连续构成各种支派，到15世纪初格鲁派的构成，藏传佛教的家数分支才终究定型。

“因为松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞的凸起进献，汗青上称这三代赞普为“祖孙三王”。

上路弘传：上路弘传指从卫藏地区传入的佛教，对佛教的生长做出了进献的闻名和另有：拉喇嘛意希沃、降秋沃、仁钦桑波（958-1055）、阿底峡（982-1054）。

阿底峡写作《菩提道灯论》，对藏传佛教实际的生长做出了庞大进献，其弟子仲敦巴创建噶当派，同时他还是观音、度母信奉的鞭策者。

后弘期朗达玛灭佛一百年以后，佛教后出处原西康地区和卫藏地区再度传入，西藏佛教又得复苏，朗达玛灭佛之前佛教在西藏的传播称为藏传佛教的“前弘期”，以后称为“后弘期”，藏传佛教后弘期按照佛教传入线路的分歧，分为上路弘传和下路弘传。

很多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河中，大量佛经被烧毁或扔到水中，此次禁佛活动对佛教的打击是非常沉重的，乃至西藏宗教史籍把朗达玛今后的近百年间称为“灭法期”或“暗中期间”。

庄昌在《佛在人间》下的漫笔中就已经提到，要想成佛就必然要修六度菩萨道，藏传佛教的某一名‘转世活佛’（仁波切、**、喇嘛）纵使是到了第十五世或是三十世，实在还是同一小我，只是又换了个“色身”和人名罢了。

和尚被勒令改信苯教，不肯从命而又戒杀生的和尚被逼迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎，佛教寺庙内的壁画被涂抹掉后，又在上面画和尚喝酒作乐的画。