第一百零一章 最后一条通道3[第1页/共3页]

在通道顶上的正中心的位置，画着一幅最大的佛像，我们走近朝上一照，竟然是释迦牟尼佛如来佛祖的画像，他的画像，恰好居于通道顶的正中心地区，并且比别的的统统佛的画像，都要高大出很多，一身金黄色的佛袍，一手指天一手指地，盘坐于庞大莲花之上，头顶后顶着金光万道的太阳光球，真乃金佛万仗的气势。

菩萨本来在印度就是男儿身，只是传到汉地今后，因为中国儒家思惟，以女儿身更便于中国妇女接管信奉，以是才演变厥后的观世音等女身的一些菩萨外型，菩萨满身披着藏式尖长帽衣很有特性，与我们之前在本地所见到的菩萨形状大为的分歧，与古印度的菩萨形象，也有些分歧，仿佛己经凸起了吐蕃本身的佛教文明的特性气势，自成了一体。

始终要千万百计的，找到刺破护盾的亏弱马脚，从而攻破盾的戍守，盾不管多么的坚毅，总会被更强利的矛所刺穿的时候，因为两边会不断的找反击败对方的体例，技术在不断进步，但是防户在被刺穿之前，让矛必然要支出严峻的代价，以是几千年来，盗墓与陵墓中的反盗墓的防护设想，就是相互不断斗争的退化过程，它们之间相互演变，各自的程度局艺，也在不断的随之进进退退。

莲花有莲叶，乃至还雕有莲花发展的水面上的产生的波纹，波纹面还凸出起荡后产生不法则的波纹，石雕的工艺水准，真乃是神来之笔的栩栩如生。

“释迦牟尼释迦牟尼，意为“释迦族的贤人”，原名乔达摩・悉达多，古印度迦毗罗卫国释迦族人，佛教（天下三大宗教之一）的初创者，成佛后被称为释迦牟尼，尊称为佛陀，意义是对宇宙人生本相完整的了知、大彻大悟的人；官方信徒称呼他为佛祖。

我细心察看墓室当中的情势后，感到绝对没那么简朴，常常在斑斓的表面下，则埋没着澎湃的杀机，大要上看似夸姣平和东西，必然是埋没着危急四伏，更何况面前到处是构造邪阵重重的陵墓巨冢。

这朵庞大的红莲石雕，确只要一朵莲花，没有枝和叶也没有水面和水纹，根部镶在石顶中，它的莲花头部朝下，仿佛客堂中的一盏庞大的厅灯。

从这座陵墓之前所破过的邪阵构造来看，这些石壁上的佛象绘画，每处都与佛有着莫大的关联，关于佛的壁画更是无处不在，另有那些重重的玄邪怪阵，都是在披着佛的奥秘外套，实则确透着非常阴邪的诡异，或讲陵墓仆人以这类特别的体例制作了这座陵墓，其有着更加深层的目标，或许讲就是纯真崇佛的表示情势。

按照本地的民风，摩耶夫人要回娘家临蓐，在路过兰毗尼园时，于无忧树下诞下太子悉达多，据记录，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊”（这里的“我”是指大地统统众生包含植物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的），这时有两条龙，一吐温水，一吐凉水，给他沐浴。

莫非陵墓的设想者，是让出去的人，赏识这绝美的石绘的不成！赏识以后，让我们悄悄松松通过这条通道？

这条通道的四壁，描画着各种形状的佛、菩萨、金钢、罗汉，他们形象满是藏式的气势，佛通盘坐于莲花之上，莲花皆是粉红色，佛的形象描画在通道之顶，别的通道石壁上，皆绘的满是各种菩萨，菩萨满是男性的身材，并且满是站立于莲花之上，并没有中原佛教观世音女性化身的菩萨款式。