第六章[第3页/共12页]

1938年，北大、清华、南开因为遭到战役的影响，不得不迁至昆明，建立了西南结合大学，也就是汗青上闻名的西南联大。冯友兰一家也跟着黉舍一起向西南搬家，终究定居在云南蒙自。此时的冯友兰仍旧不忘著书立说，她的哲学体系奠定之作《新理学》就是在这一期间写成的。

冯钟璞的笔名取为宗璞，她的作品以精密安闲见长，并且说话温婉美好，小说中常常透暴露可贵一见的书卷气味。宗璞这一份文学气质得益于父亲的培养，她最后打仗文学是从父亲让她背诵白居易的《百炼镜》开端的。

固然并未被当时的科举所选中，遗憾地落第，但他却把对诗书的爱好融入了本身的糊口里，开启了冯家“诗书传家”的民风。最后他只是一个开酒馆经商致富的人家，厥后因为冯玉文不满本地土霸横行霸道，对于他们的行动非常恶感，因而特地礼聘了县上的名师来到家中教他的三个儿子读书，这此中就有冯友兰的父亲冯台异。三兄弟在冯玉文的悉心安排下，读书识字更加勤抖擞来，厥后三人皆中了秀才，冯家开端在本地扬起名来。应当说，冯玉文的诗书之志为厥后冯家的后起之秀胜利踏入文学殿堂奠定了根本。

1916年，正在北京大学哲学系学习的冯友兰回到家中过暑假。因为哥哥们个个长了年纪，都出外肄业去，家中只剩下小mm冯沅君一人，偶然不免有些闷得慌。是以，哥哥们回家，最高兴的应当是冯沅君了。能够想见，对学问充满猎奇心的冯沅君拉着哥哥们问长问短会是多么温馨的一个画面。回到家中的冯友兰担起了指导mm读书的任务，冯沅君跟在哥哥前面读书，但不是读已经烂熟于心的那些旧课文，而是跟着他读那些看似高深晦涩、靠近魏晋文风的文章。

以上这些关于冯友兰在思惟上的开辟创新只是冯老事情糊口中的一部分，固然没法长篇累牍地细细讲来，但是我们却能够清楚地看到这位哲学大师在思惟上统统的比年青人都不及的创新精力。应当说冯家的人都有如许的精力特质，比如冯景兰，他所学习的地质矿床学在当时的中国也属于奠定学科，并且在20世纪60年代创新性地提出了“封闭成矿”的观点，由冯景兰率先提出的这一课题，直到十几年后才成为天下研讨的热点课题。而冯友兰的mm冯沅君笔下的女性人物对封建礼教抗争性强、独立认识稠密等特性，也是当时文坛少有的笔触。

冯玉文仙逝今后，留下了一部《梅村诗稿》就是由他所著的几十首诗编撰而成的。厥后，他的后代们，也就是冯友兰的父亲、伯父、姑姑们也都诗不离口，《知非斋诗集》《复斋诗集》《梅花窗诗草》皆出自冯家人之手。以是，冯友兰在厥后的《三松堂自序》中才说：“我们这一门有一种作诗的家风。”

是以，所谓的培养应当根植于深切体味孩子特性的根本上来完成。或许这个孩子对乐律尤其感兴趣，或许阿谁孩子的绘画天赋极高，父母应当长于去发明这些天赋和上风，并且晓得去鼓励孩子们往他们所善于的方向去生长，而不是听闻学习钢琴在测验时能加分便趋之若鹜，或是见到别人家的孩子因为绘画出众而被破格登科，便逼迫孩子拿起画笔。天赋不是后天培养的，但是天赋却离不开后天的培养，可否发明孩子们的上风也是查验父母教诲体例和才气的一项目标。