第一百九十七节 汲取世界的知识[第1页/共4页]

但清末文人将中国文明的式微全数推给儒家，这是公允的，因为周琅明白，儒家文明只是传统文明的一部分。

中国文明的主体，是中原文明，中国汗青的过程，既是一部儒家文明垂垂架空、融会其他文明，也是一部中原文明架空、融会其他文明的汗青过程。

这些事情不过是一百年内产生的事，伏尔泰死了也不过三十年罢了，可西方已经出世出了“老子天下第一”的认识，非西方的，就是蛮横的看法。而这类“老子天下第一”的认识，中国知识阶层已经保持了几千年，非中国的，就是蛮横的看法深切民气。

统统人都读西方书的成果，就是天下观、代价观、人生观全面被西方人异化，开端以西方人的体例思虑题目，认知天下，如许的国人还是中国人吗？直到改开以后，中国的硬气力飞速增加，才终究开端有一批本土学者，开端应战这些看法，提出用中国传统的知识来处理中国题目，而不是一味的借助于西方的经历。

启事就是，中国天然科学范畴，一向逗留在总结工匠实际经历的层面，统统都是手产业式的摸索，而不是大产业式的研发。

但这第一个国度，并不是周琅特别但愿打仗的，因为这个国度在西方，仍然属于掉队分子，这个国度恰是俄国。

一个在科技范畴耐久不衰的话题是，为甚么产业反动没有出世在中国，从大要上来看，中国在唐宋期间，乃至更早，就具有英国产业反动的根本，产业反动之初，英国人丁还没有超越一千万人，而这小我口范围，秦始皇同一中国后就有了；从技术层面看，产业反动初期的珍妮纺纱机、水力纺纱机等等机器，唐宋期间中国也已经呈现，两宋期间相称提高。

而中原文明的发源，就在春秋战国期间，这时候百家争鸣，儒家只是此中一种，当然是此中最首要的一种，跟墨家、道家是最强大的三个思惟流派，当时称为显学，比拟法家初期只是一个小流派罢了。

中国人有一个很奇特的思惟看法，那就是把统统掉队遍及归结到人丁太多的题目上，仿佛人丁太多是一种原罪，是一种掉队的表现。

以是任何人都会挑选直接拿来，用拿来主义的体例弥补空缺，弥补缺失。

汉武帝支撑董仲舒推行的独尊儒术，是一个首要的身分。因为儒家开端统治政治范畴，也就统治了最首要的资本分派权力。文明生长也是需求资本来滋养的，其他文明思惟都落空了资本滋养，自但是然渐渐就式微了。

成果恰好相反，一个国度，一个民族的人丁要增加，在技术才气大抵相称的程度上，必然是办理更超卓，争夺资本才气更强的国度和民族增加，而办理混乱，争夺资本才气弱的国度和民族，只会灭亡。

成果就是英国人用珍妮纺纱机出产的时候，中国不掉队，用水力织布机出产的时候，中国也不掉队，可当瓦特颠末几次的数学计算，和物理推理后，改进了蒸汽机以后，中国完整掉队了。

以是周琅占据广东以后，就向各国表达了互派使臣的志愿，但是不晓得出于甚么启事，西方各国一向没有停止正规交际活动，不晓得是因为他们感觉周琅只是一个占据闽粤的小盘据权势，筹算等中海内战明朗以后，在决定承认哪一个政权是合法政权，还是因为法国大反动引发的混乱，让他们临时不筹算跟悠远国度建立干系。