第一百九十六节 打击顽固守旧[第1页/共3页]

周琅本想这是部下心机认同的标记，剃头代表认同本身。可厥后他发明本身了解错了，那些效仿王辅茞，效仿本身留头发的人，一定是真的认同新政权，更多是出于一种拉近跟下属干系的目标，是一种“上有所好下必效之”的心机身分形成的。比拟效仿王辅茞留长发的，更多是效仿周琅留短发的，周琅是为了图便利，这些人是为了图周琅欢心，起码是不想让周琅恶感。

这不是因为大多数官员已经出于至心或者冒充剃掉了辫子，转过甚要求天子下号令让天下人剪辫子，也不是周琅要通过这类体例获得别人的忠臣，他还没有那么初级，他只是发明了一个征象，他的当局中，还留着辫子的，都是一群老固执。

至于有些大臣，像清初的那些文人奉告多尔衮说的一样，说这是天下人臣服的标记，周琅也不在乎，还是那句话，我又不是天下人的爹，管他们穿甚么。

周琅一向感觉，这类东西是一种标记，意味着这些人对新政权的承认，他在察看，看到底大师从内心承认了新政权多少，以是不强迫。王辅茞这些白叟，早在台湾的时候就剪掉了辫子，留起了长发，平时带着帽子也看不出来。他们当时是以一种反动的心态剃头的，是要跟旧政权断绝联络。可到了闽粤以后，官府中开端呈现大量官员留辫子的环境。或许是为了留一条后路，万一周琅败了，他们便于埋没。

周琅始终以为，后代全天下的其他文明国度，被西方思惟所异化，大师开端遍及以西方的思惟来对待题目，来布局天下，这才是真正的文明灭亡，而不是丢掉一些文明标记。

这些标记能够确切不便利，但是强行去处的话，是对汉人精力的欺侮，哪怕一小我不修面貌，身上虱子很多，一股臭味，他本身能够也感遭到不舒畅，可有一小我过来，按着他把他的头发剃了，把他身上刷洁净，还给他喷上香水遮臭，这小我不会感到友爱，反而会恶感。连一个流浪汉在本身都不感觉本身像样的环境下，都不能接管别人强行窜改本身，更何况汉人引觉得豪的文明标记呢，以是引发了狠恶的抵挡。

大量处所戏中开端呈现剃发换衣期间的段子，舞台上盛饰淡抹的各路角色粉墨退场，脚下踩着一个个布衣角色，手里拿着刀子，嘴里喊着，“要发还是要头”。

八旗入关跟蒙古南下，都留下了大量的跟传统品德相抵触的事件，特别是满清的剃发换衣，这是连蒙前人都没有想到的手腕。

在大多数人都迫于环境压力，或者主动跟带领挨近的心态下剪了辫子，这些人却仍然留着，觉得了表示本身的狷介和蔼节，连随大流都做不到的人，周琅感觉分歧适留在他的官府中。

反倒是那些不肯意剃头的人，他们毫不是表达本身尽忠满清，反而是在大环境下表达一种不恭维阿谀的狷介，这些人都比较固执，但也不巴结媚上。

时至本日，因为从未做过硬性规定，官府中仍然有大量留着发辫的文武官员。

这让他有些难堪，聪明人太多了，聪明人是不会给本身贴上心向满清的标签的。

因而下了这个行政号令，不是为了明示官员对天子的臣服，不是为了其他目标，仅仅是为了打击固执思惟的人罢了。

在承闰年代，这类人或许会因为他们的原则性强而有所作为，可现在是一个需求窜改的期间，这些人连随大流都做不到，要拉着他们追逐大帆海和产业化的期间，支出的本钱恐怕太大。