第一百九十六节 打击顽固守旧[第2页/共3页]

周琅始终以为，后代全天下的其他文明国度，被西方思惟所异化，大师开端遍及以西方的思惟来对待题目，来布局天下，这才是真正的文明灭亡，而不是丢掉一些文明标记。

但是周琅却底子不信赖这些人是因为对传统文明标记的虔诚，对满清剪掉他们祖宗的头发的仇恨才谏言的。就仿佛当年向多尔衮谏言剃发换衣的，实在也是汉人的文官一样，这些人大多是投其所好罢了。此中要求蓄发最狠恶的，不是周琅本身招募的那些文官，而是投降过来的满清官员，比如陈淮，比如富纲。

但这些周琅并不体贴，因为他从不固执于服饰和头发，他以为这些都只是文明生长在初级阶段构成的标记，真正初级的文明标记，永久不是穿甚么衣服，留甚么发型，而是说甚么样的说话，写甚么样的笔墨，更初级的是，听甚么样的音乐，画甚么样的画作，而最顶点的文明，就是甚么样的思惟。

大量处所戏中开端呈现剃发换衣期间的段子，舞台上盛饰淡抹的各路角色粉墨退场，脚下踩着一个个布衣角色，手里拿着刀子，嘴里喊着，“要发还是要头”。

不竭的有人谏言周琅，建议推行蓄发换衣，让全天下的人都“去除伪服，编织华发”。这些人都是本身主动留了头发的，他们表示出一种对满清剃发换衣痛心疾首的态度。

周琅本觉得通过剃发蓄发，能够让他看到别人对他的认同，也因为世俗油滑的文人文明而落空了感化，他就对这个题目不是多么上心了。

因而下了这个行政号令，不是为了明示官员对天子的臣服，不是为了其他目标，仅仅是为了打击固执思惟的人罢了。

但跟着局势的生长，他还是挑选了下达政治号令，要求统统官员剃掉辫子。奉告他们，要么剃掉辫子，要么去官回家。

争光、讽刺前朝，是中国的传统，周琅还不算腹黑，他根基上只是在复原实际。因为实在是没有需求争光满清，这个外族政权，带着游牧阶段的品德程度，突入了一个当时全天下文明程度生长最高的农业社会中来，给人带来的看法必然不好。

全天下推行蓄发换衣，周琅不筹算做，为了这个跟满清一样杀人，太初级了。产业化期间都到来了，还固执这个？我是天子，又不是你爹，还管你穿衣用饭！

周琅本想这是部下心机认同的标记，剃头代表认同本身。可厥后他发明本身了解错了，那些效仿王辅茞，效仿本身留头发的人，一定是真的认同新政权，更多是出于一种拉近跟下属干系的目标，是一种“上有所好下必效之”的心机身分形成的。比拟效仿王辅茞留长发的，更多是效仿周琅留短发的，周琅是为了图便利，这些人是为了图周琅欢心，起码是不想让周琅恶感。

反倒是那些不肯意剃头的人，他们毫不是表达本身尽忠满清，反而是在大环境下表达一种不恭维阿谀的狷介，这些人都比较固执，但也不巴结媚上。

这不是因为大多数官员已经出于至心或者冒充剃掉了辫子，转过甚要求天子下号令让天下人剪辫子，也不是周琅要通过这类体例获得别人的忠臣，他还没有那么初级，他只是发明了一个征象，他的当局中，还留着辫子的，都是一群老固执。