第六百零四节 唯一责任政府[第1页/共3页]

李提摩太的医疗站分到了一个红色的帐篷，并且有一个18的编号，意味着他是这里的第十八家病院。

本地官府的不作为，不卖力，更映托出了大明当局的卖力态度，而通过一个个布羽士的眼睛和嘴，将大明的形象通报到了西方社会，让大明的这场赈灾行动，产生了一种意想不到的佳誉。

现在的端方是，不答应哀鸿靠近粥棚，而是方才来到的哀鸿，在远处的空地上坐下来，人一旦坐下来了，天然就不成能拥堵了。然后由一个个事情站劳工（最早也是哀鸿），推着粥车，将米粥送到一个个哀鸿面前。

因而李提摩太跟两个修女插手了布施站，他们兢兢业业的事情，不要任何回报，只要一个要求，那就是他们要求跟从铁路前去灾区深处，铁路修通到那里，他们的事情站就搬到那里。

一开端的时候，这里也很混乱，从各地会聚来的老百姓已经饿疯了，李提摩太曾经看到好几个当看到粥棚的时候，疯疾走驰过来的哀鸿，却倒在了近在天涯的粥锅前，当人饿到顶点的时候，别说看到食品，只是闻到味道，也没有任何人间的法律能够限定他们的行动了。

对洋教没有成见，对洋教情愿主动救灾的行动就不会架空，清廷的谨防死守，让布羽士和秀女等救灾职员很难深切灾区，但是他们发明跟大明铁路施工步队通行，能够很好的避过本地官府的围堵。

以是本地当局才默许了大明布施站的存在，因为他们发明只要将流民赶到布施站，就能禁止这些哀鸿扰乱本地社会次序。

这类铁路的粗陋也令人发指，你乃至能在铁轨枕木上面看到发黄的枯草，明显有的地盘底子就没有停止过任何施工，直接将枕木就铺设在了地盘上。李提摩太传闻，这类简易铁路本就是修路工程中常用的体例，铁路公司会操纵这类简易铁路给工程运送物质，但常常是跟着铁路修建，随时拆解，现在却要在长达一千千米的间隔上，阐扬正规的运输任务，确切让人感慨。

朱敬伦并不反宗教，他对宗教没有成见，之以是在大明履行严格的限定宗教政策，只答应西方宗教在港口都会传播，首要目标不是打压洋教，而是担忧洋教俄然间狠恶的入侵中国人的传统文明和信奉，会跟传统思惟文明狠恶碰撞，产生不成预知的社会题目，说白了，限定宗教，只是求稳罢了。

傍晚，站长来找李提摩太，奉告他他没法进入河南了，并且也不能留在这里，他们必须走了。站长说，本地人对施助站上有洋人非常惶恐，有一些人筹算对洋人倒霉，以是站上统统的洋人都必须走。

铁路延长到一个个水运前提更好的河边和渡口四周的时候，就会在这里设立船埠，作为一个其中转船埠，让本地招募来的水帮能沿着河将物质送到一个个布施站去。

李提摩太很失落，这里是郓城四周最大的布施站，间隔黄河边不远，是以辐射了相称大一片地区，已经收拢了五万多灾黎。过了黄河就是河南了，近在天涯他却没法跨畴昔，就仿佛永久也没法跨过中国民气中那道跟上帝之间的鸿沟一样。

现在哀鸿到施助站的路上，都是这些乡勇在谨防死守，乡勇主如果担忧那些通过他们故乡的哀鸿，会给他们故乡带来费事，以是大宗族都构造了民团。