妙境小说网
会员书架
妙境小说网 >都市娱乐 >大方广佛华严经八十卷 > 第38章 十地品第二十六之四

第38章 十地品第二十六之四[第2页/共7页]

上一页 章节目录 加入书签 下一页

尔时,金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言:“佛子,菩萨摩诃萨具足第六地行已,欲入第七远行地,当修十种便利慧起殊胜道。多么为十?所谓:虽善修空、无相、无愿三昧,而慈悲不舍众生,虽得诸佛划一法,而乐常扶养佛;虽入观空智门,而勤集福德;虽阔别三界,而寂静三界;虽毕竟寂灭诸烦恼焰,而能为统统众生起灭贪、瞋、痴烦恼焰;虽知诸法如幻、如梦、如影、如响、如焰、如化、如水中月、如镜中像、自性无二,而随心功课无量不同;虽知统统国土如同虚空,而能以清净妙行寂静佛土;虽知诸佛法身赋性无身,而以相好寂静其身;虽知诸佛音声性空寂灭不成言说,而能随统统众生出各种不同清净音声;虽随诸佛了知三世唯是一念,而随众买卖解别离,以各种相、各种时、各种劫数而修诸行。菩萨以如是十种便利慧起殊胜行,从第六地入第七地;入已,此行常现在前,名为住第七远行地。

不知真谛名无明,所作思业愚痴果,识起共生是名色,如是乃至众苦聚。

是时天众心欢乐,散宝成云在空住,普发各种妙音声,告于最胜清净者:

法性本寂无诸相,如同虚空不别离,超诸取著绝言道,实在划一常清净。

观诸人缘实义空,不坏化名和合用,无作无受无思念,诸行如云遍鼓起。

虽勤教养诸众生,而无彼己统统心;虽已修成泛博善,而于善法不生著。

发心回向是布施,灭惑为戒不害忍,求善无厌斯进策,于道不动即修禅,

痴至六处是行苦,触受增加是苦苦,所余有支是坏苦,若见无我三苦灭。

“佛子,此菩萨摩诃萨如是观已,复以大悲为首、大悲增上、大悲满足,观人间生灭,作是念:‘人间受生皆由著我,若离此著,则无生处。’复作是念:‘凡夫无智,固执于我,常求有、无,不正思惟,起于妄行,行于正道;罪过、福行、不动行,积集增加,于诸行中植心种子,有漏有取,复起后有生及老死。所谓:业为田,识为种,无明暗覆,爱水为润,我慢溉灌,见网增加,生名色芽,名色增加生五根,诸根相对生触,触对生受,受后企求生爱,爱增加生取,取增加生有;有生已,于诸趣中起五蕴身名;生,生已衰变成老,终殁为死。于老死时,生诸热恼;因热恼故,忧愁悲叹,众苦皆集。此人原因,集无有集者,任运而灭亦无灭者。’菩萨如是随顺察看缘起之相。佛子,此菩萨摩诃萨复作是念:‘于第一义谛不了故名无明,所功课果是行,行依止初心是识,与识共生四取蕴为名色,名色增加为六处,根、境、识三事和合是触,触共生有受,于受染著是爱,爱增加是取,取所起有漏业为有,从业起蕴为生,蕴熟为老,蕴坏为死;死时拜别,愚迷迷恋,气度沉闷为愁,涕泗咨嗟为叹,在五根为苦,在乎地为忧,忧苦转多为恼。如是但有苦树增加,无我、无我所,无作、无受者。’复作是念:‘如有作者,则有作事;若无作者,亦无作事,第一义中俱不成得。’佛子,此菩萨摩诃萨复作是念:‘三界统统,唯是一心。如来于此别离演说十二有支,皆依一心,如是而立。何故故?随事贪欲与心共生,心是识,事是行,于行利诱是无明,与无明及心共生是名色,名色增加是六处,六处三分合为触,触共生是受,受无厌足是爱,爱摄不舍是取,彼诸有支生是有,有所起名生,生熟为老,老坏为死。’

上一页 章节目录 加入书签 下一页