第38章 十地品第二十六之四[第1页/共7页]
安闲天王在空中,放大光亮照佛身,亦散最上妙香云,普供除忧烦恼者。
金刚藏菩萨言:“佛子,菩萨从第六地来,能入灭定。今住此地,能念念入,亦念念起,而不作证。故此菩萨名为成绩不成思议身、语、意业,行于实际而不作证。比方有人乘船入海,以善巧力不遭水难;此地菩萨亦复如是,乘波罗蜜船行实际海,以愿力故而不证灭。
复以深心多供佛,于佛教中修习道,得佛法藏增善根,如金琉璃所磨莹。
明利顺忍智具足,察看人间生灭相,以痴暗力人间生,若灭痴暗世无有。
无明所作有二种,缘中不了为行因,如是乃至老终殁,今后苦生无有尽。
“佛子,菩萨成绩如是聪明,住远行地,以愿力故,得见多佛。所谓:见多百佛,乃至见多百千亿那由他佛。于彼佛所,以泛博心、增胜心,扶养恭敬,尊敬赞叹,衣服、饮食、卧具、医药,统统资生悉以奉施,亦以扶养统统众僧,以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。复于佛所恭敬听法,闻已受持,获照实三昧聪明光亮,随顺修行。于诸佛所护持正法,常为如来之所赞喜,统统二乘统统答辩无能退屈,好处众生,法忍清净。如是经无量百千亿那由他劫,统统善根转更增胜。比方真金,以众妙宝间错寂静,转更增胜,倍益光亮,余寂静具所不能及;菩萨住此第七地统统善根亦复如是,以便利慧力转更洁白,非是二乘之所能及。佛子,比方日光,星月等光无能及者,阎浮提地统统泥潦悉无能竭;此远行地菩萨亦复如是,统统二乘无有能及,悉无能竭统统众生诸惑泥潦。此菩萨,十波罗蜜中,便利波罗蜜偏多;余非不修,但随力随分。
发心回向是布施,灭惑为戒不害忍,求善无厌斯进策,于道不动即修禅,
“佛子,此菩萨以深聪明如是察看,常勤修习便利慧起殊胜道,安住不动,无有一念歇息废舍;行、住、坐、卧乃至睡梦,未曾暂与盖障呼应,常不舍于如是驰念。此菩萨于念念中,常能具足十波罗蜜。何故故?念念皆以大悲为首,修行佛法,向佛智故。统统善根,为求佛智,施与众生,是名檀那波罗蜜;能灭统统诸烦恼热,是名尸罗波罗蜜;慈悲为首,不损众生,是名羼提波罗蜜;求胜善法,无有厌足,是名毗梨耶波罗蜜;统统智道常现在前,何尝狼藉,是名禅那波罗蜜;能忍诸法无生无灭,是名般若波罗蜜;能出世无量智,是名便利波罗蜜;能求上上胜智,是名愿波罗蜜;统统异论及诸魔众无能沮坏,是名力波罗蜜;照实了知统统法,是名智波罗蜜。佛子,此十波罗蜜,菩萨于念念中皆得具足;如是,四摄、四持、三十七品、三摆脱门,略说乃至统统菩提分法,于念念中皆悉美满。”
此地难过智乃超,比方天下二中间,亦如圣王无染著,然未名为总超度。
已尽烦恼入诸禅,善达性空别离法,具足智力能博济,灭除众恶称大士。
往诣百千诸国土,以诸上供扶养佛,聪明安闲无所著,不生于我佛国想。
成绩甚深仍进道,心心寂灭不取证;比方乘船入海中,在水不为水所溺。
如是妙音千万种,赞已沉默瞻仰佛。摆脱月语金刚藏:以何行相入后地?
尔时,金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言:“佛子,菩萨摩诃萨具足第六地行已,欲入第七远行地,当修十种便利慧起殊胜道。多么为十?所谓:虽善修空、无相、无愿三昧,而慈悲不舍众生,虽得诸佛划一法,而乐常扶养佛;虽入观空智门,而勤集福德;虽阔别三界,而寂静三界;虽毕竟寂灭诸烦恼焰,而能为统统众生起灭贪、瞋、痴烦恼焰;虽知诸法如幻、如梦、如影、如响、如焰、如化、如水中月、如镜中像、自性无二,而随心功课无量不同;虽知统统国土如同虚空,而能以清净妙行寂静佛土;虽知诸佛法身赋性无身,而以相好寂静其身;虽知诸佛音声性空寂灭不成言说,而能随统统众生出各种不同清净音声;虽随诸佛了知三世唯是一念,而随众买卖解别离,以各种相、各种时、各种劫数而修诸行。菩萨以如是十种便利慧起殊胜行,从第六地入第七地;入已,此行常现在前,名为住第七远行地。