第20章 升夜摩天宫品第十九[第1页/共9页]

尔时，恐惧林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

尔时，忸捏林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

有量及无量，二俱不成取，如有人欲取，毕竟无所得。

诸佛亦如是，普现无量色，非心所行处，统统莫能睹。

无有从无智，而生于聪明，人间常暗冥，是故无能生。

阔别世所贪，具足无边德，故获神通力，众生靡不见。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨饶益行？此菩萨护持净戒，于色、声、香、味、触，心无所著，亦为众生如是宣说；不求威势，不求种族，不求敷裕，不求色相，不求王位，如是统统皆无所著，但对峙净戒，作如是念：‘我持净戒，必当舍离统统缠缚、贪求、热恼、诸难、逼迫、诽谤、乱浊，得佛所赞划一正法。’佛子，菩萨如是持净戒时，于一日中，借使无数百千亿那由他诸大恶魔诣菩萨所，一一各将无量无数百千亿那由他天女──皆于五欲善行便利，端方姝丽倾惑民气，执持各种珍玩之具，欲来惑乱菩萨道意。尔时，菩萨作如是念：‘此五欲者，是障道法，乃至停滞无上菩提。’是故不生一念欲想，心净如佛；唯除便利教养众生，而不舍于统统智心。佛子，菩萨不以欲人原因恼一众生，宁捐躯命，而终不作恼众肇事。菩萨得意见佛已来，未曾心生一念欲想，何况处置，若或处置，无有是处！尔时，菩萨但作是念：‘统统众生于长夜中，驰念五欲，趣向五欲，贪著五欲。其心决定耽染沉湎，随其流转，不得安闲。我今该适时此诸魔及诸天女，统统众生住无上戒；住净戒已，于统统智，心无退转，得阿耨多罗三藐三菩提，乃至入于无余涅槃。何故故？此是我等所应功课，应随诸佛如是修学。作是学已，离诸罪过、计我、无知，以智入于统统佛法，为众生说，令除倒置。然知不离众生有倒置，不离倒置有众生；不于倒置内有众生，不于众生内有倒置；亦非颠倒是众生，亦非众生是倒置；倒置非内法，倒置非外法；众生非内法，众生非外法。统统诸法虚妄不实，速起速灭无有坚毅，如梦如影，如幻如化，诳惑愚夫。如是解者，即能觉了统统诸行，通达存亡及与涅槃，证佛菩提；得意度，令他得度；自摆脱，令他摆脱；自调伏，令他调伏；自沉寂，令他沉寂；自安隐，令他安隐；自离垢，令他离垢；自清净，令他清净；自涅槃，令他涅槃；自欢愉，令他欢愉。’佛子，此菩萨复作是念：‘我当随顺统统如来，离统统人间行，具统统诸佛法，住无上划一处，等观众生，明达境地，离诸不对，断诸别离，舍诸固执，善巧出离，心恒安住无上、无说、无依、无动、无量、无边、无尽、无色甚深聪明。’佛子，是名菩萨摩诃萨第二饶益行。

如阿伽陀药，能灭统统毒，有智亦如是，能灭于无智。

有欲赞如来，无边妙色身，尽于无数劫，无能尽称述。

尔时，功德林菩萨承佛神力，入菩萨善思惟三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数天下外，有万佛刹微尘数诸佛，皆号功德林，而现其前，告功德林菩萨言：“善哉！佛子，乃能入此善思惟三昧。善男人，此是十方各万佛刹微尘数同名诸佛共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及诸菩萨众善根力，令汝入是三昧而演说法。为增加佛智故，深切法界故，了知众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无量便利故，摄取统统智性故，憬悟统统诸法故，知统统诸根故，能持说统统法故，所谓：建议诸菩萨十种行。善男人，汝当承佛威神之力而演此法。”