第20章 升夜摩天宫品第十九[第2页/共9页]

佛功德无边，云何可测知？无住亦无去，普入于法界。”

无量无数劫，修习菩提行，不能知此义，不成得成佛。

尔时，诸佛各伸右手，摩功德林菩萨顶。

“人间大导师，离垢无上尊，不成思议劫，难可得值遇。

有欲赞如来，无边妙色身，尽于无数劫，无能尽称述。

尔时，精进林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，安闲未曾有。

无去如来论中雄，诸吉利中最无上，彼曾入此普眼殿，是故此处最吉利。

虽闻如来声，音声非如来，亦不离于声，能知正等觉。

比方算数法，增一至无量，数法无体性，聪明故不同。

诸法无生故，自性无统统，如是别离知，此人达深义。

善觉如来无有师，诸吉利中最无上，彼曾入此宝香殿，是故此处最吉利。

佛坐夜摩宫，遍及十方界，此事甚独特，人间所罕见。

诸佛无有法，佛于何有说？但随其自心，谓说如是法。”十行品第二十一之一

如是诸佛法，是无上菩提，借使欲暂闻，无有能得者。

大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。

如相与无相，存亡及涅槃，别离各分歧，智无智如是。

身亦非是佛，佛亦非是身，但以法为身，通达统统法。

比方随便珠，能现统统色，无色而现色，诸佛亦如是。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨无屈挠行？此菩萨修诸精进，所谓：第一精进、大精进、胜精进、殊胜精进、最胜精进、最妙精进、上精进、无上精进、无等精进、遍及精进。性无三毒、性无憍慢、性不覆藏、性不悭嫉、性无谄诳、性自忸捏，终不为恼一众生故而行精进，但为断统统烦恼故而行精进，但为拔统统惑本故而行精进，但为除统统风俗故而行精进，但为知统统众生界故而行精进，但为知统统众存亡此生彼故而行精进，但为知统统众生烦恼故而行精进，但为知统统众生心乐故而行精进，但为知统统众生境地故而行精进，但为知统统众生诸根胜劣故而行精进，但为知统统众生心行故而行精进，但为知统统法界故而行精进，但为知统统佛法根赋性故而行精进，但为知统统佛法划一性故而行精进，但为知三世划一性故而行精进，但为得统统佛法智光亮故而行精进，但为证统统佛法智故而行精进，但为知统统佛法一实相故而行精进，但为知统统佛法无边沿故而行精进，但为得统统佛法泛博决定善巧智故而行精进，但为得别离演说统统佛法句义智故而行精进。佛子，菩萨摩诃萨成绩如是精停止已，设有人言：‘汝颇能为无数天下统统众生，以一一众生故，于阿鼻天国，经无数劫备受众苦，令彼众生一一得值无数诸佛出兴于世，以见佛故，具受众乐，乃至入于无余涅槃，汝乃当作阿耨多罗三藐三菩提，能尔不耶？’答言：‘我能。’设复有人作如是言：‘有无量阿僧祇大海，汝当以一毛端滴之令尽；有无量阿僧祇天下，尽抹为尘。彼滴及尘，一一数之，悉知其数。为众生故，经尔许劫，于念念中刻苦不竭。’菩萨不以闻此语故而生一念懊悔之心，但更增上欢乐主动，深自光荣得大善利：‘以我力故，令彼众生永脱诸苦。’菩萨以此所行便利，于统统天下中，令统统众生乃至究竟无余涅槃。是名菩萨摩诃萨第四无屈挠行。