第17章 升须弥山顶品第十三[第5页/共10页]

言语说诸法，不能显实相，划一乃能见，如法佛亦然。

若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。

欲以身语及意业，普诣十方无所碍，了知三世皆空寂，菩萨以此初发心。

我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来安闲力。

尔时，法慧菩萨承佛能力，入菩萨无量便利三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数天下以外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男人，汝能入是菩萨无量便利三昧。善男人，十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增加佛智故，深切法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等便利故，入统统智性故，觉统统法故，知统统根故，能持说统统法故，所谓：建议诸菩萨十种住。善男人，汝当承佛威神之力而演此法。”

尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光亮，普照十方统统天下须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。

若法有相及无相，若法有性及无性，各种不同相互属，此人闻已得究竟。

此中无有二，亦复无有一，大智善见者，如理巧安住。

若能如是观，诸法甚深义，则见统统佛，法身实在相。

一便是多多即一，文随于义义随文，如是统统展转成，此不退人应为说。

此第五住真佛子，成绩便利度众生，统统功德大智尊，以如是法而开示。

现在非和合，去来亦复然，统统法无相，是则佛真体。

胜慧等菩萨，及我坚毅慧，无数亿劫中，说亦不能尽。”十住品第十五

十方统统诸大海，悉以毛端滴令尽，彼人能知此佛子，一念所修功德行。

我见人间灯，照实不倒置，如于无量劫，积智者所见。

诸菩萨畴昔，以佛威神力，得清净慧眼，了诸佛境地。

尔时，实在慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

若生如是想：此佛此最胜。倒置非实义，不能见正觉。

为统统世除众难，引出诸有令欢乐，一一调伏无所遗，皆令具德向涅槃。

智者说无尽，此亦无所说，自性无尽故，得有难思尽。

始求佛道一念心，人间众生及二乘，斯等尚亦不能知，何况所余功德行！

若见等无异，于物不别离，是见离诸惑，无漏得安闲。

如来等正觉，及诸贤圣众，呈现于人间，能与众生乐。

因前五蕴故，后蕴相续起，于此性了知，见佛难思议。

诸禅摆脱及三昧，杂染清净无量种，欲悉了知入住出，菩萨以此初发心。

如是为说靡不尽，而令其心无所著，于此了知修改念，统统诸佛现其前。

欲使十方诸天下，有成坏相皆得见，而悉知从别离生，菩萨以此初发心。

佛是人间大力主，具足统统诸功德，令诸菩萨住是中，以此教为胜丈夫。

无见便是见，能见统统法，于法如有见，此则无所见。

不能了自心，云何知正道？彼由倒置慧，增加统统恶。

摧灭诸有存亡轮，转于清净妙法轮，统统人间无所著，为诸菩萨如是说。

发心功德不成量，充满统统众生界，众智共说无能尽，何况所余诸妙行！”