第17章 升须弥山顶品第十三[第4页/共10页]

无量无边诸天下，欲以一毛悉称举，如其体相悉了知，菩萨以此初发心。

统统释天王，请佛入宫殿，悉以十妙颂，奖饰诸如来。

若逐化名字，取著此二法，此人不照实，不知圣妙道。

尔时，实在慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

统统十方诸天下，无量如来悉充满，欲悉了知彼佛法，菩萨以此初发心。

此是菩萨发心住，一贯志求无上道，如我所说教诲法，统统诸佛亦如是。

尸弃如来拜别离，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

第六正心美满住，于法自性有利诱，正念思惟拜别离，统统天人莫能动。

“佛子，云何为菩萨生贵住？此菩萨从圣教中生，成绩十法。何者为十？所谓：永不退转于诸佛所，深生净信，善察观点，了知众生、国土、天下、业行、果报、存亡、涅槃。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：了知畴昔、将来、现在统统佛法，修集畴昔、将来、现在统统佛法，美满畴昔、将来、现在统统佛法，了知统统诸佛划一。何故故？欲令促进于三世中，心得划一；有所闻法，即自开解，不由他教故。

畴昔将来现在世，发心求佛无有边，十方国土皆充满，莫不当作统统智。

如来等正觉，及诸贤圣众，呈现于人间，能与众生乐。

菩萨如是发心已，应令往诣十方国，恭敬扶养诸如来，以此使其无退转。

尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”

法慧先已说，如来实在性，我从彼了知，菩提难思议。”

凡夫无觉解，佛令住正法，诸法无所住，悟此见本身。

“借使百千劫，常见于如来，不依实在义，而观救世者。

诸禅摆脱及三昧，杂染清净无量种，欲悉了知入住出，菩萨以此初发心。

“佛子，云何为菩萨正心住？此菩萨闻十种法，心定不动。何者为十？所谓：闻赞佛、毁佛，于佛法中，心定不动；闻赞法、毁法，于佛法中，心定不动；闻赞菩萨、毁菩萨，于佛法中，心定不动；闻赞菩萨、毁菩萨所行法，于佛法中，心定不动；闻说众生有量、无量，于佛法中，心定不动；闻说众生有垢、无垢，于佛法中，心定不动；闻说众生易度、难度，于佛法中，心定不动；闻说法界有量、无量，于佛法中，心定不动；闻说法界有成、有坏，于佛法中，心定不动；闻说法界如有、若无，于佛法中，心定不动。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：统统法无相、统统法无体、统统法不成修、统统法无统统、统统法无实在、统统法空、统统法无性、统统法如幻、统统法如梦、统统法无别离。何故故？欲令其心转复促进，得不退转无生法忍；有所闻法，即自开解，不由他教故。

如是实慧说，诸佛妙法性，若闻此法者，当得清净眼。”

此第五住真佛子，成绩便利度众生，统统功德大智尊，以如是法而开示。

尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光亮，普照十方统统天下须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。

“佛子，云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成绩十种智。何者为十？所谓：震惊无数天下、照曜无数天下、方丈无数天下、往诣无数天下、严净无数天下、开示无数众生、察看无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子，此菩萨身及身业，神通变现，畴昔智、将来智、现在智成绩佛土，表情地、智境地皆不成知，乃至法王子菩萨亦不能知。佛子，此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满统统天下智、普照统统天下智、方丈统统天下智、知统统众生智、知统统法智、知无边诸佛智。何故故？欲令增加统统种智；有所闻法，即自开解，不由他教故。”