第17章 升须弥山顶品第十三[第3页/共10页]

“如来大聪明，罕见无等伦，统统诸人间，思惟莫能及。

不成思议诸国土，尽抹为尘无遗者，欲悉别离知其数，菩萨以此初发心。

言语说诸法，不能显实相，划一乃能见，如法佛亦然。

“佛子，云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成绩十种智。何者为十？所谓：震惊无数天下、照曜无数天下、方丈无数天下、往诣无数天下、严净无数天下、开示无数众生、察看无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子，此菩萨身及身业，神通变现，畴昔智、将来智、现在智成绩佛土，表情地、智境地皆不成知，乃至法王子菩萨亦不能知。佛子，此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满统统天下智、普照统统天下智、方丈统统天下智、知统统众生智、知统统法智、知无边诸佛智。何故故？欲令增加统统种智；有所闻法，即自开解，不由他教故。”

若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。

如此天下中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛统统功德；十方天下诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿俄然博识宽大，如其天众诸所住处；十方天下，悉亦如是。须弥顶上偈赞品第十四

所说无尽中，无众生可得，知众生性尔，则见大称呼。

若佛菩萨等，不出于人间，无有一众生，而能得安乐。

非身而说身，非起而现起，无身亦无见，是佛无上身。

迦罗鸠驮如金山，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

“佛子，云何为菩萨不退住？此菩萨闻十种法，坚毅不退。何者为十？所谓：闻有佛、无佛，于佛法中，心不退转；闻有法、没法，于佛法中，心不退转；闻有菩萨、无菩萨，于佛法中，心不退转；闻有菩萨行、无菩萨行，于佛法中，心不退转；闻有菩萨修行出离、修行不出离，于佛法中，心不退转；闻畴昔有佛、畴昔无佛，于佛法中，心不退转；闻将来有佛、将来无佛，于佛法中，心不退转；闻现在有佛、现在无佛，于佛法中，心不退转；闻佛智有尽、佛智无尽，于佛法中，心不退转；闻三世一相、三世非一相，于佛法中，心不退转。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种泛博法。何者为十？所谓：说一即多、说多即1、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性。何故故？欲令促进，于统统法善能出离；有所闻法，即自开解，不由他教故。

如来等正觉，及诸贤圣众，呈现于人间，能与众生乐。

尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方统统诸天下中，悉亦如是。

欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动，了知统统如变幻，菩萨以此初发心。

提舍如来辩无碍，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

此是菩萨发心住，一贯志求无上道，如我所说教诲法，统统诸佛亦如是。

胜慧先已说，如来所悟法，我等从彼闻，能知佛真性。”

尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂曰：

逮得速疾妙神通，统统处中随念往，于诸佛所听闻法，赞叹修行无懈倦。