第17章 升须弥山顶品第十三[第1页/共10页]

统统释天王，请佛入宫殿，悉以十妙颂，奖饰诸如来。

若见佛真法，则名大智者，斯人有净眼，能察看人间。

畴昔将来现在世，统统诸佛有以无，佛智有尽或无尽，三世一相各种相，

人间言音靡不作，悉令其解证寂灭，欲得如是妙舌根，菩萨以此初发心。

统统众生无有边，无量无数不思议，及以不成称量等，听受如来如是法。

统统众生堕恶道，无量重苦所缠迫，与作救护归依处，为诸菩萨如是说。

凡夫妄察看，取相不如理，佛离统统相，非彼所能见。

彼会诸菩萨，皆同我等名，所从诸天下，名字亦如是。

波头摩佛净无垢，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

统统慧先说，诸佛菩提法，我从于彼闻，得见卢舍那。”

凡夫见诸法，但随于相转，不了法无相，以是不见佛。

若见见人间，见则人间相，照实等无异，此名真见者。

尔时，胜慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

我等见世尊，为得大好处，闻如是妙法，悉当作佛道。

第九菩萨王子住，能见众生受生别，烦恼现习靡不知，所行便利皆善了。

好处大悲安乐心，安住怜愍摄受心，保护众生同己心，师心及以导师心。

胜慧等菩萨，及我坚毅慧，无数亿劫中，说亦不能尽。”十住品第十五

尔时，精进慧菩萨承佛能力，察看十方而说颂言：

知以一故众，知以众故一，诸法无所依，但从和合起。

闻诸如来普胜尊，统统功德皆成绩，比方虚空不别离，菩萨以此初发心。

十方天下及虚空，统统地水与火风，欲界色界无色界，悉劝察看咸令尽。

提舍如来辩无碍，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

畴昔将来现在世，无量无数诸如来，欲于一念悉了知，菩萨以此初发心。

若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。

有诤说存亡，无诤即涅槃，存亡及涅槃，二俱不成得。

如来光普照，灭除众暗冥，是光非有照，亦复非无照。

是人取诸相，增加痴惑网，捆扎存亡狱，盲冥不见佛。

为统统世除众难，引出诸有令欢乐，一一调伏无所遗，皆令具德向涅槃。

若知统统法，体性皆如是，斯人则不为，烦恼所染著。

三世统统诸如来，统统独觉及声闻，欲知其法尽无余，菩萨以此初发心。

如此天下中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛统统功德；十方天下诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿俄然博识宽大，如其天众诸所住处；十方天下，悉亦如是。须弥顶上偈赞品第十四

今见卢舍那，重增清净信，佛智无边沿，演说不成尽。

尔时，如来威神力故，十方统统天下，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时，世尊不离统统菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。

若能了邪法，照实不倒置，知妄本自真，见佛则清净。

现在非和合，去来亦复然，统统法无相，是则佛真体。

十方统统诸天下，能以一毛悉称举，彼人能知此佛子，趣向如来聪明行。

“佛子，云何为菩萨治地住？此菩萨于诸众生发十种心。何者为十？所谓：好处心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、保护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：诵习多闻、虚闲沉寂、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、阔别愚迷、安住不动。何故故？欲令菩萨于诸众生增加大悲；有所闻法，即自开解，不由他教故。