第17章 升须弥山顶品第十三[第1页/共10页]

去来现在十方佛，统统独觉及声闻，悉以各种妙辩才，开示初发菩提心。

“佛子，云何为菩萨具足便利住？此菩萨所修善根，皆为救护统统众生，饶益统统众生，安乐统统众生，哀愍统统众生，度脱统统众生，令统统众生离诸灾害，令统统众生出世死苦，令统统众出产生净信，令统统众生悉得调伏，令统统众生咸证涅槃。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不成量、知众生空、知众生无所作、知众生无统统、知众生无自性。何故故？欲令其心转复增胜，无所染著；有所闻法，即自开解，不由他教故。

慧光恒普照，世暗悉除灭，统统无等伦，云何可测知！”

“见最胜智奥妙身，相好端严皆具足，如是尊敬甚难遇，菩萨英勇初发心。

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸天下中而来集会，其名曰：法慧菩萨、统统慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、聪明菩萨、实在慧菩萨、无上慧菩萨、坚毅慧菩萨。所向来土，所谓：因陀罗华天下、波头摩华天下、宝华天下、优钵罗华天下、金刚华天下、妙香华天下、悦意华天下、阿卢那华天下、那罗陀华天下、虚空华天下。各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、摆脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、了然月佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此天下中须弥顶上，菩萨来集；统统天下悉亦如是，彼诸菩萨所驰名字、天下、佛号，悉等无别。

若生如是想：此佛此最胜。倒置非实义，不能见正觉。

法王善巧安立处，随其处所统统法，法王宫殿若趣入，及以于中所观见。

畴昔将来现在世，统统诸佛有以无，佛智有尽或无尽，三世一相各种相，

诸取著凡夫，计身为实有，如来非所取，彼终不得见。

欲具演说一句法，阿僧祇劫无有尽，而令文义各分歧，菩萨以此初发心。

尔时，统统慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

畴昔将来现在世，发心求佛无有边，十方国土皆充满，莫不当作统统智。

尔时，聪明菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

此是菩萨发心住，一贯志求无上道，如我所说教诲法，统统诸佛亦如是。

此第五住真佛子，成绩便利度众生，统统功德大智尊，以如是法而开示。

欲以一毛滴海水，统统大海悉令竭，而悉别离知其数，菩萨以此初发心。

我等见世尊，为得大好处，闻如是妙法，悉当作佛道。

人间刹土业及报，存亡涅槃悉如是，佛子于法如是观，从佛亲生名佛子。

“佛子，云何为菩萨童真住？此菩萨住十种业。何者为十？所谓：身行无失，语行无失，意行无失，随便受生，知众生各种欲，知众生各种解，知众生各种界，知众生各种业，知天下成坏，神足安闲、所行无碍。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：知统统佛刹、动统统佛刹、持统统佛刹、观统统佛刹、诣统统佛刹、游行无数天下、领受无数佛法、现窜改安闲身、出泛博遍满音、一顷刻中承事扶养无数诸佛。何故故？欲令促进，于统统法能得善巧；有所闻法，即自开解，不由他教故。