第16章 贤首品第十二之二[第3页/共7页]

统统五欲悉无常，如水聚沫性虚假，诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。

于河海中入正定，于火大中从定出；于火大中入正定，于风起放心稳定；

海有希罕殊特法，能为统统划一印，众生宝贝及川流，普悉包涵无所拒。

人天妙香以涂地，扶养统统最胜王，亦以造塔及佛像，是故得成此光亮。

比丘身中入正定，学无学身从定出；学无学身入正定，辟支佛身从定出；

统统如来咸共说，众生业报难思议，诸龙窜改佛安闲，菩萨神力亦难思。

此法罕见甚独特，若人闻已能忍可，能信能受能赞说，如是所何为难堪。

于味尘中入正定，于舌起放心稳定，说舌无生无有起，性空寂灭无所作。

此光憬悟统统众，令执灯明扶养佛，以灯扶养诸佛故，得成世中无上灯。

彼住人间梵道中，禅定神通尚快意，况出人间无有上，于禅摆脱不安闲！

彼先示现于诸佛，示法示僧示正道，亦示佛塔及形像，是故得成此光亮。

又放光亮名大云，能起香云雨香水，以水洒塔及天井，是故得成此光亮。

于身根中入正定，于触尘中从定出，善能别离统统触，诸天世人莫能知。

又放光名身清净，诸根缺者令具足，以身礼佛及佛塔，是故得成此光亮。

又放光亮名见佛，此光憬悟将殁者，令随忆念见如来，命终得生其净国。

又放光亮名除热，此光能觉毁禁者，普使受持清净戒，发心愿证无师道。

若彼常于三宝中，恭敬扶养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。

有以手擎十佛刹，尽于一劫空中住，彼之所作未难堪，能信此法乃难堪。

能于众生施恐惧，遇有恼害皆劝止，拯济厄难孤穷者，以是得成此光亮。

有一妇人名辩才，父母求天而得生，如有离恶乐实在，入彼身中生妙辩。

又放光名触清净，能令恶触皆柔嫩，戈鋋剑戟从空雨，皆令变作妙华鬘。

又放光名意清净，令失心者得正念，修行三昧悉安闲，是故得成此光亮。

于诸行路大水处，造立桥梁及船筏，毁訾有为赞沉寂，是故得成此光亮。

如阿修罗窜改身，蹈金刚际海中立，海水至深仅其半，首共须弥正齐等。

众生暴恶难可忍，为菩提故心不动，常乐称扬忍功德，是故得成此光亮。

于声尘中入正定，于耳起放心稳定，说耳无生无有起，性空寂灭无所作。

又放光名施甘露，此光开悟统统众，令舍统统放逸行，具足修习诸功德。

或于东方入正定，而于西方从定出；或于西方入正定，而于东方从定出；

于眼根中入正定，于色尘中从定出，示现色性不思议，统统天人莫能知。

见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深归仰，是故得成此光亮。

趣大乘者犹为易，能信此法倍更难，况复持诵为人说，如法修行实在解！

有妙莲华光寂静，量等三千大千界，其身端坐悉充满，是此三昧神通力。

比方明月在星中，菩萨处众亦复然，大士所行法如是，入此三昧威神力。

又放光亮名严具，令裸形者得上服，严身妙物而为施，是故得成此光亮。

感导众生令进策，常勤扶养于三宝，法欲灭时专保护，是故得成此光亮。