第15章 净行品第十一[第1页/共8页]

暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清冷。

若见天下始建立，众生未有资身具，是时菩萨为工匠，为之示现各种业。

赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。

入里乞食，当愿众生：入深法界，心无停滞。

或为父老邑中主，或为贾客贩子导，或为国王及大臣，或作良医善众论。

若得十地十安闲，修行诸度胜摆脱，则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。

若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。

或有贪欲瞋恚痴，烦恼烈火常炽然，菩萨为现老病死，令彼众生悉调伏。

若能如法扶养佛，则能念佛心不动；若能念佛心不动，则常睹见无量佛。

见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。

诣大小师，当愿众生：巧事师长，习积德法。

受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行实在。

若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。

得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。

菩萨住在三昧中，各种安闲摄众生，悉以所行功德法，无量便利而开诱。

严净不成思议刹，扶养统统诸如来，放大光亮无有边，度脱众生亦无穷。

入僧伽蓝，当愿众生：演说各种，无乖诤法。

统统统统诸佛法，皆如是说无不尽，知语境地不思议，是名说法三昧力。

若蒙十方统统佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。

又放光亮香寂静，各种妙香集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。

自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。

尔时，贤首菩萨以偈答曰：

若于十方诸佛所，应受灌顶而升位，则蒙十方统统佛，手以甘露灌其顶。

或以无常众苦门，或以无我寿者门，或以不净离欲门，或以灭尽三昧门。

见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。

若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有仇恨。

见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离统统恶。

若能开演无边法，则能慈愍度众生；若能慈愍度众生，则得坚毅大悲心。

如来十力无所畏，及以十八不共法，统统无量诸功德，悉以示现度众生。

若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍；若能具足摩诃衍，则能如法扶养佛。

若见城郭，当愿众生：得坚毅身，心无所屈。

统统神仙殊胜行，人天等类同信奉，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。

此大称呼诸贤人，三昧摆脱神通力，若欲扶养统统佛，入于三昧起神变，

尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子，菩萨云何得无不对身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不成毁身、语、意业？云何得不成坏身、语、意业？云何得不退回身、语、意业？云何得不成解缆、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、恐惧具足、憬悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不成量慧、不成说慧？云何得因力、欲力、便利力、缘力、所缘力、根力、察看力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、畴昔善巧、将来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得美满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以美满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、各种界智力、各种解智力、统统至处道智力、禅摆脱三昧染净智力、宿住念智力、无停滞天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所保护，恭敬扶养？云何得与统统众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于统统众生中，为第1、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？”