第15章 净行品第十一[第1页/共8页]

或以无常众苦门，或以无我寿者门，或以不净离欲门，或以灭尽三昧门。

家是贪爱捆扎所，欲使众生悉免离，故示削发得摆脱，于诸欲乐无所受。

若于统统众生心，一念悉知无不足，则知烦恼无所起，永不没溺于存亡。

信为道元功德母，长养统统诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。

若在厄难，当愿众生：随便安闲，所行无碍。

若常信奉于诸佛，则能兴集大扶养；若能兴集大扶养，彼人信佛不思议。

若能修习泛博善，彼人成绩大因力；若人成绩大因力，则得殊胜决定解。

以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。

随诸众生行不同，悉以善巧而成绩。如是三昧神通相，统统天人莫能测。

若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。

或有示谒诸天庙，或复示入恒河水，食根果等悉示行，于彼常思已胜法。

常欲利乐诸众生，寂静国土扶养佛，受持正法修诸智，证菩提故而发心。

若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。

菩萨右手放净光，光中香水从空雨，普洒十方诸佛土，扶养统统照世灯。

雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，统统人间众技术，比方幻师无不现。

沐浴身材，当愿众生：身心无垢，表里光亮。

又放光亮末香严，各种末香聚为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

若得善摄众生智，则能成绩四摄法；若能成绩四摄法，则与众生无穷利。

受和尚教，当愿众生：入无生智，到无依处。

见著甲胄，当愿众生：常服善铠，趣无师法。

赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。

以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。

随诸众抱病分歧，悉以法药而对治；随诸众生心所乐，悉以便利而满足；

其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。

尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显现菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：

绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。

或现蹲踞或翘足，或卧草棘及灰上，或复卧杵求出离，而于彼众作师首。

尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子，菩萨云何得无不对身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不成毁身、语、意业？云何得不成坏身、语、意业？云何得不退回身、语、意业？云何得不成解缆、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、恐惧具足、憬悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不成量慧、不成说慧？云何得因力、欲力、便利力、缘力、所缘力、根力、察看力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、畴昔善巧、将来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得美满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以美满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、各种界智力、各种解智力、统统至处道智力、禅摆脱三昧染净智力、宿住念智力、无停滞天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所保护，恭敬扶养？云何得与统统众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于统统众生中，为第1、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？”