《易经》之我见[第1页/共4页]

到了汉朝，《易经》又从另一个角度生长，被称为“象数派”，此派不体贴哲理，首要从阴阳爻窜改动手，停止大量数理转换，后代各种算命瞻望之术，均由此发端，初期代表为《京房易》，一向生长到宋朝，并与天干地支连络，与天文地理连络，构成了纳甲法等一大堆衍生物，并终究构成了方士中奇门遁甲术，几近包含万象。

晋升一词，实是二卦，以晋卦为例。晋卦分为高低两卦，上为离，其象为火为日，下为坤，其象为土为地，日出地上，光亮普照，蒸蒸日上，当然是好词了。

又如成语“否极泰来”就触及否泰二卦，就未几说了。

先说一下卦象，《易经》其六十四卦，均有六爻构成，阳爻称为九，阴爻称为六，从下到上，别离叫初、2、3、4、五和上，卦象如何产生，说法多种，远取诸物，近取诸身，借像喻理，也有能够从当时灼烧龟甲占卜中获得一部分，我曾见一书，报告如何灼烧龟甲，从裂纹间断休咎，很多裂纹近卦相。

丁丑日，（乙亥日封禅大典以后两天），武王大宴群臣，杀牛宰羊，给统统的有功之臣都分了块祭肉。“飨”即宴请，“宜”是一种祭礼，从字形上看，能够是向有功之臣“赐胙”（分祭肉）的一种礼节。《左传。襄公九年》中就记录周天子给齐桓公分过祭肉“王使宰孔赐齐侯胙，曰：‘天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。’”为甚么齐桓公能够分到祭肉？因为他尊王攘夷，在阿谁天子失势的期间，对于周室已经算是大功一件，其功绩不亚于那些帮忙武王灭商建国的功臣。

《易经》成书后，对《易经》生长有严峻影响第一名当算孔子，孔子暮年读易，韦编三绝，并作十翼，《易经》从而后，又多了一个十翼。孔子是从哲理角度动手，使《易经》离开了占卜书的运气。

当然，最后能够很简，只要最简朴判词，如乾，只要“元，亨，利，贞”四字，前面其他内容，倒是此事产生后，再追加记录。举几例申明：

临卦，就是周武王灭商后，即位为王，君临天下的记录。即位之前，当然要占卜，成果大吉，判词：元亨利贞。过后如此记录：至于八月有凶。看这一卦人能够不能了解，汗青上周武王八月得沉痾，差点死去，当然八月有凶，较着是厥后补记，前面爻词，更是厥后增加，申明这个事件经历经验，而当时因为记录都要用刀刻，当然能省就省，这也倒致《易经》通俗难懂。

乾卦，记录了周鼓起代替商的过程，为君之道的经历经验，其用九中有一句：见群龙无首，吉。从凡人角度看，群龙无首不成能吉，究竟是，商纣落空能成为天下之首的资格，诸侯无首，周恰好取而代之，当然为吉。

《易经》最早能够是这些占卜质料调集，有点像医案或法院案例卷宗，因为汗青大事在当时必占卜，以是汇成质料时，实际上已有记录汗青的代价，以是说它是史乘，也因为记录了占卜成果，以是也是占卜书。

给文王尸主送衣服的法度就如许走完了。“讫”即结束之意。“衣王祀”，就是给文王的尸主穿衣服。一望一问一送一答以后，当日的封禅大典就如许结束。

到此，有人会感到绝望，但《易经》生长远未结束。

武王屈尊来临宴会，举杯道：“弟兄们，杯中酒，干！谁如果打翻了杯杯盏盏的，看我如何清算他！”后四字向来解释不一，临时揣测为“丧爵（覆）复壶”，以待方家斧正。