对《道德经》的理解之一[第1页/共2页]

厚重的根本，

既然写此文，只得委偏言之！

游泰山

后有英国人将此诗翻译成英文，过后不久，又有功德者将英文诗翻译成中文，此人从未看过张宗昌原诗，也不晓得有这么回事，觉得是英人游中国名山后所写，翻成中文以下：

说一点，道本意是路，你体道修道，不过是寻觅一条，踏上一条让本身生命升华的通天通衢，便是大道。

悠远的泰山，

《品德经》能够说中华大道的总纲，后代凡修行者，均视之为圭旨，其述大道，非论在治国，还是军事，以及修行，几近在人类各个方面都能够从中找到指导原则，实在如大道无所不包，很多人底子不睬解，却对它说三道四，实在好笑，然一小我想达到先贤高度，并不是易事，但也不是做不到的。

揭示出阴暗的身影；

这段经文，我有一友，曾戏言此是描述当代科学上的宇宙大爆炸。在大爆炸之初，并无时候空间，浑沌当中有一质点（用浑沌都不对,连时空都没有，你们能想像？），无有体积，不知何故，产生爆炸，时候空间由此出世，此为距今一百三十多亿年前，一经爆炸，空间敏捷向外收缩扩大，此为大，缓慢向外扩大，便远逝，一旦远逝，终究返回本来位置。现在科学证明，如果你以光速向前以直线飞翔，颠末无数亿年后，还会回到本来这一点，因为宇宙空间是曲折的，光看起来走直线，实是沿空间而行，就如环球飞行一样，这便是反。

必将遭遇地裂山崩。

写这一篇，却节制不住，开首发明一放开便收不住，前面三四段仓猝收住，只说了本身所知的原则，不敢放开，假传万卷书，怕将人引入岔路，如有兴趣，今后偶然候渐渐写来。我的感受，还是去看《品德经》，得道之人毕竟是少数，我在此大言不惭谈道，实是给方家嘲笑，今后再说吧！

对这个题目，说实话有些不敢动笔。《品德经》传世二千多年，注释已汗牛充栋，很多是大师级的注解，后辈小子在此常常开口便错。

陈腐的传统，

有人将那乾坤倒置；

当然此为戏言，却实在揭露大道本质，大道无所不在，当代科学所言，不会超出大道。

远看泰山黑乎乎，上头细来下头粗。

从《品德经》如何体道和修道。一是从心性思惟方面体道，可从有无两面转化体道，有为而行，损思、少事，啬神、主静，致柔、处弱。二是修道原则，致虚守静，谦真假腹；忘言守中；形神相抱。

对这段话，我的了解是：道既然为六合母，便无所不包，便为“大”，把稳中产生“大”的名相，就本能以本身为中间，认识随之向外想像，循大而远逝，感到道非常奥妙，但是道无所不在，本身身内便有道，当返回本身，便可找到道。

支撑起陋劣的高层；

道是宇宙的本源，创生宇宙以后，又蕴于宇宙统统当中，道是万物真副本体，我们所见都是道的外在表示。“有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”此为第二十五章，此段经文申明道为宇宙本源，宇宙由之而生。它无声、无形，是独一的、绝对的、永在的。

起首是要了解甚么是道，曾有说法，甚么是道，开口就错！《品德经》开篇便申明这个题目，老子当初开悟大道，实在没法说清，便通过各种对比，各种否定之否定来讲明。“道可道，非常道。名可名，非常名。”道用说话描述，说出来却已偏移大道，道之为字，不过是假借。就象一首中文之诗，翻译成英文，已落空中文原意，呈现偏差。心中贯穿的大道，一旦说出，便已偏移心中原意。