对《道德经》的理解之一[第2页/共2页]

对这个题目，说实话有些不敢动笔。《品德经》传世二千多年，注释已汗牛充栋，很多是大师级的注解，后辈小子在此常常开口便错。

厚重的根本，

道是宇宙的本源，创生宇宙以后，又蕴于宇宙统统当中，道是万物真副本体，我们所见都是道的外在表示。“有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”此为第二十五章，此段经文申明道为宇宙本源，宇宙由之而生。它无声、无形，是独一的、绝对的、永在的。

假定某一天，

从《品德经》如何体道和修道。一是从心性思惟方面体道，可从有无两面转化体道，有为而行，损思、少事，啬神、主静，致柔、处弱。二是修道原则，致虚守静，谦真假腹；忘言守中；形神相抱。

说一点，道本意是路，你体道修道，不过是寻觅一条，踏上一条让本身生命升华的通天通衢，便是大道。

有人将那乾坤倒置；

对这段话，我的了解是：道既然为六合母，便无所不包，便为“大”，把稳中产生“大”的名相，就本能以本身为中间，认识随之向外想像，循大而远逝，感到道非常奥妙，但是道无所不在，本身身内便有道，当返回本身，便可找到道。

陈腐的传统，