七十二章 你怎么不在笔记后面加个7？[第2页/共2页]

试举例，饮食有序，起居有节的人，身材安康，不轻易遭到内部环境的影响而抱病，这就是食当时，百骸理的事理。

敏捷拿起纸笔，周玄在身边楚昊郭升惊奇的目光中做起了条记。

当然，实际上并没有人去思虑这类看起来极其扯淡的实际。

方才，在生物熵的举例中，我们只存眷了进食，物质互换这个层面，那么如果将这个理念转移到具成心识的人的行动上去呢？

在讲台上，赵教员已经开端声情并茂地开端讲了起来，“熵是来自于热力学下的观点，简朴的讲，这是一个用来表述一个体系内部混乱程度的系数。

赵教员现在所讲的内容很有点真传一句话，假传万卷书的感受。

但是这并非一个伶仃单向的体系。

而与此同时，六合体系的熵则会增加，这就是人，万物之盗所阐述的事理。

从主动有序，到主动有序，周玄想来，更是灵能者由二阶清灵升到三阶淬火的门径。

六合，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食当时，百骸理。动其机，万物安。

在无数盟友沉重的怨念之下，赵教员仍然微风细雨，深切浅出地为网戒中间的门生们传道授业。

通过平常有序的活动，让本身的熵减少。

厥后这个观点遍及利用到其他学科当中，明天我们就要从生物学中的熵的观点引申开去，来谈谈熵实际在玄门三才模型中的应用。”

回到方才所描述的重点，是成心识的人的行动，上面那些所说的也只是到行动的程度，如果在进一步追溯到认识的层面，那就是是否能够毁灭无序的认识，让有序的认识与行动婚配。

说到这里，赵教员顿了顿，留给同窗们思虑的时候。

No，物质的互换只是手腕，而不是目标。

赵教员，固然你正在试图和另一个赵忠祥教员一样，用活泼活泼的语气让听众产生代入感，不过不管是植物们正在发情的巴伐利亚大草原，还是充满着玄门气味的奥秘物理学天下，落空了自在翅膀的我们都达到不了啊！

以及如果把三才体系中的人特定一个伶仃的个别，其别人类也能够做出形成特定个别熵减的活动。这便是万物，人之盗的含义。”

“先简朴先容一下生物学中熵的含义，“生命以负熵为食”，这是薛定谔在《生命是甚么》一说中所提出的说法。

而六合体系中一样存在着会导致令人趋势灭亡，也就是熵增的其他事物，比如天然灾害，卑劣的环境，其他生物微生物的威胁。

但与此同时，统统生物都尽他们的统统尽力保持存活，这些尽力包含饮食，呼吸气体互换，或者用一个比较专业些的术语――新陈代谢。