七十三章 格兰芬多，加十分！[第1页/共2页]

“也不晓得吗？加十……诶，竟然有人答上来了。”

听到这句，在场的盟友们无不舒了一口气。

在宗教中，羽士受箓受封神职，佛教弟子发菩提心，在这个视角下，实在也就是对于六合体系中熵的假贷行动，通过对于今后行动的商定，而获得提早的透支。

对于网戒中间里的须生，每周加圈的份额本来就未几了，此时俄然说加十个圈，底子就和让他们直接去13号房接管电击改革没有任何辨别。

“此生不了道，披毛戴角还“的说法也是来源于此。毕竟出来混，老是要还的。”

这也是道家思惟中的一个核心观点，人体能够被视为一个小的六合，那么六合也能够被视作一个大的人体。

从两仪，三才，五行的角度来看，阴是增加无序性，阳为增加有序性，扩大到人与万物的互动当中，则会呈现以下的四种形式。

那么我们这些成心识的人类的呈现，是否是全部宇宙为了保持这个六合体系持续存在（如果把宇宙）而产生的必定征象？

赵教员顿时便突破了同窗们不实在际的胡想。

我使其有序性增加的，也就是我对其无益的。

那么我们作为成心识的人类，也就相称于解药了。

可惜，没有任何人伸出援手。

当然，通过帮忙外界的六合体系规复有序，来达到本身的有序，说到底，也只是手腕，而并非目标。

我能使其无序性增加的，也就是我对其倒霉的。

“第五排第六个。”看也没看台下，赵教员接着抽人发问。

从宏观的角度来看，这统统的戒律，以及限定，都是为了令本身外的统统闪现有序化，或说获得阳气，以此来获得天下的反应。

周玄起家，有些踌躇的说道，“戒律算吗？通过限定本身的行动来减少对于六合万物的影响？”

“先来一个发问，对于宗教的各种行动而言，请举个例子通过我之前提到的熵实际来阐述一下宗教的某类行动的需求性。嗯，就你了，第四排左起第六个男生。”赵教员微微一笑，但是并不倾城。

持续点了五人答复，只是统统人在之前的讲课中都只顾得发楞了，更别提答题。

手脚不知该往哪个处所放，被点到名的男声四下张望，但愿有人能在中间给他提个醒。

当然不成能。

佛教所说的涅槃沉寂，更是从体系中离开，如果没有把该还的债弥补洁净，六合万物也不会让你就这么萧洒地跑掉啊。

“在熵实际中，还延长出了别的一个实际，也就是热寂实际。

周玄前面的一个男生惶恐失措的站起来，这个脚本不对啊，赵教员上课不是不发问的吗？

非论是玄门佛教，以及西方的其他宗教，都有着戒律的要求，杀生，盗窃，妄言，淫邪，喝酒等等不一而足。

“下一个，第八排……”

终究的熵增能够看作是对于六合的了偿行动。

比如玄门的丹道修行寻求长生不死，或是西方宗教所宣称的最后审判后能够会获得的完美生命，也就是修行者试图消弭通过灭亡对六合的了偿行动，是以，他们必须通过其他情势弥补。

沉重的惊骇压在统统人的身上。

不过从别的一个观点来看，如果将我们的宇宙当作生物个别来讲，我们的宇宙一样需求不竭汲取负熵来保持存续。

无认识的物质，只会不竭的熵增，扩大到全部宇宙当中，生长到最后，全部宇宙中统统的物质都实现惰性均衡。