第21章 六佾之礼：我行我素，一切为了兄弟[第2页/共3页]

只要合适鲁允好处的事，鲁隐公都以为是极度首要的大事。比如鲁隐不但重新安葬鲁惠公，还在公元前719年12月鲁惠公夫人仲子归天时，要求周天子予以礼遇。

庞大吧？我们大抵体味一点便可，实在泰初板了。但我们从中可知，摄政的鲁隐公为仲子所办的丧事，其规格是相称高的。

实在，鲁隐公一向在存眷。只是因为他太忙了，以是我们还是忽视了这位摄政的鲁国国君，是如何进一步对鲁国国度安然表示出的存眷和采纳的办法。

因而，前来插手葬礼的各国诸侯和卿大夫看到的鲁国国君，是鲁允，而非摄政的鲁隐公。

但是，当时因为鲁惠公感受本身身材非常不好，他又对庶宗子鲁息非常惭愧，以是便想出了一个让鲁息摄政的体例。

宋穆公派人与鲁惠公谈判，鲁惠公那里肯任由鲁国国政受你宋国人说三道四的？以是对宋国人的发起是一口回绝。地区老迈当惯了的宋国就发了飚，当即出兵讨伐鲁国。

这类葬礼知识非常烦琐，比如，单单是讲这个下葬所用到的乘车，如果是天子乘车，则是六匹马拉的四轮二轴的乘车。诸侯所用到的则是四匹马拉的两轮一轴乘车。大夫则是三匹马拉的舆，并且这个舆要比车小。天子之士是两匹马拉的舆，诸侯之士则是一匹马拉的舆。

为仲子建庙，就是聘请仲子的鬼神入驻此庙，并享用祭奠所用的捐躯。目标就是请君夫人仲子保佑鲁国今后风调雨顺，物产丰富等等。

实在，当时宋国国君宋穆公因为其国君之位受让于其兄宋宣公，以是对已颠季世的宋宣公非常恭敬。仲子和声子固然都是宋国来的，但鲁允的生母仲子是宋宣公非常爱好的mm，比拟起鲁隐公生母声子，那当然是仲子更被宋穆公看重。

祭奠规格之一，便是关于祭奠典礼中所用到的万舞规格。这个万舞，就是持着某种特定羽毛在场中心跳舞，这个特定羽毛常常是雉鸡的尾羽。

他现在在乎的，是事关鲁国国度安然的大事。

现在是谁享用这个佾舞呢？是已故的先君夫人仲子，那仲子的职位最多不过是诸侯，也就是只能用四佾舞。但鲁隐公却用了大周王朝的三公之礼，即六佾舞。

鲁惠公也不是吃干饭的，你要来与寡人打斗，寡人作陪就是。成果，师出知名的宋国军队被鲁军打了个落花流水，灰溜溜败逃而归，这便是鲁宋汗青上的黄地之役。

鲁隐公主持了一次昌大的祭奠活动，祭奠的工具倒是已故的先君夫人仲子。为了祭奠仲子，鲁隐公特地制作了一座仲子庙。现在，仲子庙完工了，鲁隐公主持的祭奠活动也昌大展开了。

成心机的是，自从鲁隐公率先在鲁国利用了六佾舞后，鲁国便相沿了这个规制。

仲子本是鲁隐公的夫人，但厥后成了父亲鲁惠公的夫人，并生了嫡子鲁允，这些事我们前面讲了。

处理了与宋国冲突题目，鲁隐公重新安排了先君鲁惠公的葬礼，这是鲁隐公要向鲁国高低表示对先君的高度尊敬。尊敬先君，就要尊敬先君的遗命，这个遗命，当然包含此后本身是要还政于鲁允的。

但搞出这么一个摄政来，谁能包管那摄政的家伙真的会以鲁允成人后将国君之位还给他？搞不好，还要来一场血淋淋的政治斗争，毫无政治根底的鲁允死于非命，这大大分歧适宋国人的好处！