第二十六 扎根立足[第2页/共3页]

780年，鉴真推让了朝廷的挽留，辞去了“大和上”尊号，同年，辞去了方丈之职，传主持之位于年仅六岁的空海，因为鉴真声望卓著，这一决定无人反对，随后，鉴真便在唐招提寺隐居。

而大多数的都会，干枯荻草，黑雾覆盖，腥风热尘鞭挞在朱色城楼上，沙沙作响。袅袅熏香、桧扇轻摇，贵族们极尽所能行风雅之道。但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，驻留在每小我的心中，社会一片群魔乱舞、纸醉金迷的气象。

从日本京都由长罔迁至安然开端，垂天下以治四百余年的安然期间缓缓拉开序幕。但都城安然都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交叉——妖妖怪怪不呆在水远山遥的丛林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于都城，乃至是同一个屋檐下。安然京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为那些僧侣、除魔师，今后也会成为阴阳师活泼的舞台。

现在的日本正处于安然期间，个曾与盛唐帝国隔海相对的期间。它孕育了令后代赞叹不已、非常富丽的光辉文明，却也埋没着浩繁不为人所知的暗中。

在日本多年的世俗经历固然没有晋升鉴真的修为，但是却练就了他一双看破世情、洞察民气的慧眼，不必像畴前一样，每次都要靠“贰心通”来探知别人的内心活动了。这使他对佛法精要的贯穿更近一成，贯穿了“色便是空、空便是色，色不异空、空不异色”的事理，道行和境地又有所晋升。

鉴真又通过提高知识，建立贫田院周济布衣等体例扩大佛教影响，并创建了日本佛教南六宗之一的律宗，持续本身弘扬佛法的奇迹。唐招提寺很快是以成为日本佛教圣地。因为佛教在日本影响很大，以是又反过来影响了社会各阶层，使社会轨制为之一清，并且因为云沧海创建的阴阳教生长强大，扫清了很多占有处所的妖魔，为农夫和地主、贵族腾出了大片的可耕耘地盘。

云沧海的目光又看向了附着在鉴真法衣上的蛟龙，没有气力、又遭受了更强大的仇敌，的了局，就如这蛟龙，被人收伏、任人差遣，乃至更惨的，会魂飞魄散、神魂俱灭。想到这里，云沧海的目光变得果断起来，有了气力，才有才气获得更大的自在，才气实现本身的抱负！

而云沧海则表示本身“脾气涣散，不惯束缚”推让了天皇要求他担负皇室专职法师的要求，最后，因为“百姓屡遭妖魔扰乱，人间妖邪横行”，表示本身情愿为百姓和日本出一份力，“降妖除魔，还人间清净”。

天皇大喜，下旨对云沧海和明石有德大加封赏，并且加大了对阴阳师的支撑力度，阴阳师这一极新的职业，就此昌隆起来，而云沧海也被尊称为“阴阳神尊”。

与云沧海奇迹的一帆风顺比起来，鉴真推行佛法、普度众生的门路就要盘曲一些。鉴他到日本后，却发明，普渡世人并没有那么简朴，特别是世俗间的事，并不是单靠你法力高深便能够处理的。