第二十六 扎根立足[第3页/共3页]

鉴真又通过提高知识，建立贫田院周济布衣等体例扩大佛教影响，并创建了日本佛教南六宗之一的律宗，持续本身弘扬佛法的奇迹。唐招提寺很快是以成为日本佛教圣地。因为佛教在日本影响很大，以是又反过来影响了社会各阶层，使社会轨制为之一清，并且因为云沧海创建的阴阳教生长强大，扫清了很多占有处所的妖魔，为农夫和地主、贵族腾出了大片的可耕耘地盘。

站在船头，望着鉴真在海面上大显神威，云沧海暗自感慨：气力，统统都是气力的启事！没有气力，鉴真只不过是一名浅显的老衲人罢了，那里会遭到这么多人的参拜；没有气力，或许早就在降妖伏魔的过程中身殒了，那里会在一次次的行动中威名大盛，最后成为了大唐驰名的高僧呢？

不过，云沧海在第十六年俄然宣布退隐，将教主一职传给了一名叫安培晴明的少年，随后就隐居外洋，闭关修炼，只要出关来官方搜索药材、灵材时才会偶尔被人看到，能够说是神龙见首不见尾，人们都说，神尊是在外洋为群众抵挡一些大魔头、妖怪的入侵，以是固然云沧海数十年没露面，但是名誉反而更加的高贵了。

按照圣武和孝谦的志愿，鉴真作为律宗高僧，应当负起标准日本僧众的任务，根绝那光阴本社会中遍及存在的托庇佛门，以回避劳役赋税的征象，是以，孝谦下旨：“自今今后，传授戒律，一任和尚”。

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但是，这引发了日本本国“自誓受戒”派的反对，特别是兴化寺的贤璟等人，狠恶反对。因而，鉴真决定与其在兴福寺公开辩论，在辩论中，鉴真做出让步，承认“自誓受戒”仍可存在，但是作为正式承认的具足戒必必要有三师七证，成果贤璟等人皆被佩服，舍弃旧戒。

佛法本来就是讲究“看破统统、看破统统、超脱统统”，鉴真这才明白了云沧海在去建立阴阳教之前叮咛他“用心去看、用心去想，不要动辄发挥法力，尘凡当中自有顿悟之机。”的话，随后用心感悟尘凡之道，研讨梵学，鼎新日本佛门轨制，是日本的佛门次序空前稳定、标准‘