第72章 我国封建社会初期～战国时代40[第1页/共2页]

诸子百家散文（32）

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使美女相之。美女曰：“石也。” 王以和为诳而刖其左足。及厉王薨，武王继位，和又奉其璞而献之武王。武王使美女相之，又曰：“石也。” 王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和氏抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，令人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？” 和曰“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾以是悲也。” 王乃使美女理其璞而得宝焉。遂命曰“和氏之璧”。

夫珠玉，人主之所急也，和虽献璞而未美，未为王之害也，然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也。古人主之于神通也，一定“和璧”之急也，而禁群臣士民之私邪；但是有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重；官行法，则浮萌趋于耕农，而游士危于战陈。则神通者，乃群臣士民之所祸也。人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周乎道言也。则神通之士，虽至灭亡，道必非论矣。

楚国人卞和在楚山上获得一块璞玉，奉献给厉王。厉王让治玉的人鉴定这块璞玉。治美女说：“这是一块石头，不是璞。”

国君不能背逆大臣之意，不顾公众的非议，伶仃符合神通之言。神通之士已死，神通必定不被论定（赏识）。

武王又觉得卞和棍骗了他，判处卞和刖刑，斩断了他的右脚。武王身后，文王继位，卞和抱着璞玉在楚山下大哭，哭了三天三夜，泪哭干了眼里流出了血。

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珠玉是国君很想要的贵重之物，即便卞和所献的璞不是美玉，对王并无侵害，但是却斩断了两只脚才将璞评定为宝玉，赏识一块宝玉竟然如此困难！

译文（参考）：

原文：

韩非几次夸大神通对封建君主的首要意义，以为，“人主之大物，不法例术也”（《难三》）。

文王让治美女管理这块璞，获得了一块宝玉。便将这块玉定名为“和氏之璧”。

但是神通之士以是未被殛毙，只是因为还没进献促进帝王奇迹的神通罢了。国君要用神通，则大臣就不得私行断案，摆布近臣就不敢卖权；

厉王觉得卞和棍骗了他，判处卞和刖刑，斩断了他的左脚。厉王身后，武王继位，卞和又把这块璞玉献给武王，武王让治美女鉴定这块璞玉，治美女又说：“这是一块石头，不是璞。”

官实施法治，则游民趋势于农耕，而游士就要冒上阵争战的伤害。神通成为给群臣和士民共同带来伤害（灾害）的东西。

文王听闻后，派人去调查，问卞和：“全天下受刖刑的人多啦，你如何哭得这么悲惨？” 卞和答道：“我不是哀思我遭到的刖刑，哀思的是把宝玉称为石头，反而怪我哄人，以是我才这么哀思。”

注释（见下一章）

商君（商鞅）助秦孝公变法图强，实施每十户相互伺察，若一家有了奸，九家可共同告奸（揭露），若不告奸，十家连坐（同罪）；烧毁儒家的《诗》、《书》等教本，明法律；堵塞私门拜托（贿赂、走后门），赏有功于公家的人；制止不守本业而游散求官的人，荣贵耕、战的人。