第65章 我国封建社会初期～战国时代33[第3页/共3页]

《诗经》上说：“凤凰秋秋，其翼多少，其声若箫，有凤有凰，乐帝之心。”（不见于《诗经》，是逸诗。）这是多好的福分啊。

文王鉴戒殷纣的经验，拿定主张谨慎管理国度，能重用吕望而身不离正道，以是代替殷王而接管了九州。

孔子仁智且不蔽，是以他的学说报告管理天下的体例，足觉得先王所用。这一学派具有全面的事理，加以采取，没有成见积习。他的德行可与周公取齐，名誉可与三王（夏禹、商汤、周文王）并列，这就是不蔽的福分啊。

古书上说：“知贤称之为明，辅贤称之为能。不竭尽力，其福必长。” 这称之为不蔽而获得的福禄。

鲍叔、宁戚、隰朋仁智且不蔽，是以能搀扶管仲而名利福禄与管仲相齐平。召公、吕望仁智且不蔽，是以搀扶周公而名利福禄与周公相齐平。

畴昔的君王的蔽者，有夏桀、殷纣。桀受蔽于妃子末喜、臣子斯观、关龙逢，其心被利诱，行动被搅乱；纣受蔽于妲己、飞廉和微子启，其心被利诱，行动被搅乱。

以上几种观点（思惟），都仅仅是道的一部分（方面），精确的事理应当既表现客观规律又适应详细事物的（无穷）窜改，一个方面的观点不敷以总括全面。只要片面知识的人，只晓得道的一个方面，而没有全面的熟谙，便加以装潢，用以夸耀，对内会引发自乱，对外会利诱别人，上蒙蔽下，下蒙蔽上，就会形成蔽塞之灾害。

桀死于鬲山，纣吊挂旗号，本身无先知，又不听人劝谏，这是闭塞形成的灾害。