第60章 我国封建社会初期～战国时代28[第1页/共5页]

这三句说：操纵车马的人，并不是长于走路，却能行至千里。

89、箸：通“着”，铭记。

110、道：遵守，实施。 礼宪：礼法。

80、真：朴拙。 力久，力行而耐久。 入：指深切而有所得。

14、干：当代小国，为吴所灭，是以又称吴为干。 干、越即吴、越。 夷：东方的外族。 貉（mo莫音）：即貊，北方的外族。 子：婴儿。

140、见：能够是“贵”字之误。 光：古与“广”通。

荀子在这一段里，用很多比方来论证社会环境对人的思唯有严峻影响。

105、隆：正视。 这句说：其次是常常以礼法来束缚本身。

22、假：仰仗，操纵。 舆：车。利：便当。利足：指长于走路。 致：达到。

注释：

这两个分句的意义是：以是对学习不用心致志，就不能达到融会贯穿；不埋头苦干，就不能获得显着的成绩。

这句意义是：不靠水蛇鳝鱼的洞窟，就没有藏身的处所。前人以为螃蟹本身不打洞，实在螃蟹也能弄个窝。

4、中（zhong众音）：合适。 绳：木工用来取直的墨线。 中绳：符合墨线取直的要求。

3、为：变成。

96、响：反响。如响：像声音反响一样，未几很多。

第一段撮要：主如果申明学习的目标和首要性。

56、跪：协的腿。螯：节足植物前面的钳夹。

15、诗曰：见《诗经?小雅?小明》。 嗟：感慨词。 尔：你们。 无：同“毋”。 恒：常常。息：安息。靖：安。共：同“供”，供职。位：指职位。 好：喜好。 听：发觉。 介：赐与。 景：大。

这句意义说：必和他的德行吵嘴相适应。

82、为之：指为学。 舍之：指放弃学习。

38、忘身：健忘了本身的短长。 作：起。

这句说：如许学习一向对峙到老死。

7、有：又。 槁：枯。 暴（pu铺音）：同“曝”，晒干的意义。 挺：直。

21、彰：清楚明白。

131、是：此；指全、粹之学。 下三句同。

第四段撮要：申明为学必须用心致志，而以学之全、粹为终究目标。

112、明：透辟。 法士：守礼法之士。

53、锲（qie窃音）：雕镂。

1）《劝学》—3

114、楛（ku苦音）：粗暴分歧礼节。 问楛：所问分歧礼节。

16、神：指精力涵养。 化：起窜改，潜移默化。 道：指圣贤之道。 化道：即是说化于道，指遭到圣贤之道的熏陶传染，负气质有所窜改。 善于：超越于。

这三句意义说：不竭地做功德养成高贵的品德，精力和聪明就获得生长，贤人的思惟就具有了。

94、傲：暴躁。

这四句意义说：干、越地区和夷、貉地区的婴儿，出世时的哭声一样，长大后民风风俗却不一样了，这是教诲的成果。

18、跂（qi企音）：踮起脚。 博：广。 博见：见得广。

81、没：同“殁”，灭亡。

135、荡：动。

74、形：闪现。 这两句意义说，：以是声音不管多么藐小，没有不被人闻声的，行动不管多么埋没，也没有不闪现出来的。

104、经：读为“径”，路子，体例。 好：慕悦。 这句意义说：学习上最快速的路子，莫过于慕悦和接迎贤师，学习贤师的为人。