第58章 我国封建社会初期～战国时代26[第3页/共3页]

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别的，针对孔、孟师法先王的主张，他提出法后王的标语，主张适应当时的社会环境，用礼法来治天下。

在先秦诸子里，荀子特别正视教诲的感化。《劝学》是《荀子》第一篇。全文以疏导人们尽力学习为主，体系地阐述人的后天学习、改革的首要性，以及对学习应有的目标、态度和体例；

别的，他的《赋》篇和《成相》是接收官方艺术情势来停止创作的，对汉赋和七言歌谣的产生起了必然的促进感化。

前半篇几近全用比方堆叠构成，使文章内容光鲜，富有压服力。

他的文章善于说理，构造周到，阐发透辟，用比贴切，说话精炼，有奇特的气势，在我国散文生长史上，占有首要职位。

吾尝整天而思矣，不如斯须之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

他主张实施法治，但对于反动暴力在同一中国过程中的首要感化却贫乏充足的熟谙。

荀子小传：

他学问赅博，正视实证，着作中表示了很多朴实的唯物主义思惟。对于包含儒家在内的诸子学说，都有所攻讦。

原文：