第48章 我国封建社会初期～战国时代16[第1页/共3页]

4、《孟子》（2）

1、“天时”、“天时”、“人和”，孟子用这三个词来概括无益于作战的各种客观前提和主观前提。“人和”首要指民气所向，高低连合等。“天时”指无益的地理前提。别的，另偶然令、气候，乃至相对的政治情势等首要前提，这些前提的窜改，前人常常以为非人力所能及，或以分歧程度的科学观点来了解，笼统地称为“天时”。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

12、畔：同“叛”。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。

城不是不高，护城河不是不深，兵器设备不是不坚利，粮食储备不是未几，弃城而逃（攻城取得胜利），是因为比天时更首要的人和不具有。

这句意义说：鱼是我（所）想要的。

让全天下都归顺、从命，可克服亲戚的叛变，如许君子便能够不战而胜，如果去战役，必定取得胜利。

从这篇文章里，能够看到孟子一贯主张行仁政，争夺民气，以为“仁者无敌”，以为“得其民，斯得天下矣”。

1、所：和当代汉语里的“所”字，用法略同，但也有些辨别。在当代语里能说“我所喜好的”，或者“我喜好的”，不能说“我所喜好”：“所”字能省，“的”字不能省。在白话里，既能说“我所爱者”，也能说“我所爱”：“所”字不能省，“者”字能省。

死是我所讨厌的，如果有比死更讨厌的（祸害），就不躲避祸患。

孟子的首要着作：

原文：

孟子说：天时不如天时，天时不如人和。

孟子曰：

同时，孟子还攻讦了那些寻求繁华、妄图享用而背弃了义的人们。

乡为身故而不受，今为宫室之美为之；乡为身故而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身故而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不成以已乎？此之谓失其本心。

不辨礼节而接管很厚的俸禄，为甚么给我这么厚的俸禄？不是为了宫室的夸姣，为了妻妾的奉养，为了我所熟谙的贫苦的人能遭到我的恩德吗？

6、兵：指兵器。革：指甲衣（当代作战时兵士用以庇护身材的衣服）。兵革：泛指兵器设备。

是以，令群众定居下来而不迁到别的处所去（即不让群众分开），不能只靠规定的边陲的边界；稳固国防，不能单靠江山的险要；建立声望于天下，不能端赖武力的强大。

注释：

释义：

13、顺：归顺，从命。

注释：

15、乡：同“向”或“向”，先前。

这句说：（轻视地）呼喝着叫他吃。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不堪。夫环而攻之，必有得天时者矣，但是不堪者，是天时不如天时也。

原文：

天时不如天时，天时不如人和。

人所讨厌的（东西）没有比死更严峻了，则统统能够制止祸害的体例（办法），为甚么不成以采取呢？

译文（参考）：

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非未几也，委而去之，是天时不如人和也。