第47章 我国封建社会初期～战国时代15[第1页/共2页]

着作简介：

这两句意义是，孔子觉得用木偶从葬，分歧人道，这小我必然无后。厥后把开端做好事的叫作俑。

5、厩（jiu救音）：马舍。

7、率兽：摈除野兽。

曰：“无以异也。”

《梁惠王愿安承教》通篇用烘托的体例来讲明暴政杀人的残暴。

孟子说：“刀刃与为政，有辨别吗？”

后路以“兽食”“作俑”低一层跌起，足见暴政杀人，较兽食、作俑，为害尤烈。

曰：“无以异也。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

原文：

释义：

王说：“没有辨别。”

孟子何故不肯开口直说呢？盖借它端迤逦说来，使王自认其非，然后举其弊而痛切言之，不但在我不见冒昧，在惠王亦能深服孟子之所言，而无以罪之。

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思惟学说，在当时的汗青前提下有必然的主动意义。

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰：’始作佣者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！”

现在通行的注本，有《十三经注疏》本，宋朱熹《四书集注》和清焦循的《孟子公理》。

文章分两层写：前路以梃引发刃，以刃引发政，浅深相形，足见暴政杀人，惨烈同梃刃。

孔子说：’用木偶人陪葬，分歧人道，这小我必然无后。’（意为做好事的人没有好成果）。

译文（参考）：

孟子说：“厨房有肥肉，马舍有壮马，民有饥色（吃不饱），郊野有饿死的人，这是在摈除野兽而吃人呢。

“以刃与政，有以异乎？”

孟子小传：

诸子百家散文（8）

10、佣：当代的从葬木偶人。

“庖有肥肉，厩有肥马”，“民有饥色，野有饿莩”，两相对比，正显现出暴政风险群众这一无可否定的究竟。

9、仲尼：孔子的字。

梁惠王说：“我诚恳情愿接管你的指教。”

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引譬设喻，层层进逼，文章的压服力，就显得很强。

4、《孟子》（1）

8、恶在：安在。

4、庖（pao袍音）：厨房。

他倡导“性善论”，以为人道生来是善的，这是唯心主义的观点。

孟子（约公元前372年——公元前289年），名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人曾受业于子思（孔子孙孔汲）的门人，一度任齐宣王客卿，因主张未被采取，暮年回家和他的弟子万章等着书立说。

《孟子》共七篇（各篇分高低）。孟子的散文，气势澎湃，语句流利，持论说理，富于雄辩，很有压服力，是当代散文中的佳构，具有较高的文学代价，对我国当代散文的生长影响较大。

孟子哲学思惟中一个比较首要的论点，就是所谓“劳心者治人，劳力者治于人”。

孟子对答道：“杀人的杖（木棍）与刀口，有辨别吗？”

11、这两句意义是：但用象人的木偶以从葬，孔子尚且分歧意，更何况是在令群众因为受饥饿而死呢！

1、梁惠王：名罃（ying英音）：战国时魏国的国君。梁：即魏国。魏迁都大梁，以是也称梁国。