第48章 我国封建社会初期～战国时代16[第2页/共3页]

孟子说：天时不如天时，天时不如人和。

17、、本心：指羞恶的心。

4、环：围。

不辨礼节而接管很厚的俸禄，为甚么给我这么厚的俸禄？不是为了宫室的夸姣，为了妻妾的奉养，为了我所熟谙的贫苦的人能遭到我的恩德吗？

5、池：护城河。

3、郭：外城。

同时，孟子还攻讦了那些寻求繁华、妄图享用而背弃了义的人们。

2）《天时不如天时》

孟子的首要着作：

他夸大战役中“人和”的感化，夸大“得道者多助，失道者寡助”。这些观点是值得称道的。

死是我所讨厌的，如果有比死更讨厌的（祸害），就不躲避祸患。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非未几也，委而去之，是天时不如人和也。

如果围而攻之，要取胜起首必须有好的天时，如果有了好的天时而不能取胜，是因为比天时更首要的天时不具有。

译文（参考）：

这篇文章，孟子以比方申明生与义不成兼得时，应当舍生取义，因为义比生命更加首要。

9、行道之人：路上的普通行人。

开端两句提出论点；以下分两层，就天时、天时、人和三个前提作比较，证明人和的首要性，归结到“得道多助，失道寡助”的结论。布局周到，气势充畅。

所识贫乏者得我：我所熟谙的贫苦的人遭到我的恩德而感激我。

7、委：放弃。去：分开。

4、《孟子》（2）

如令人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者，何不消也？令人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者，何不为也？由是则生，而有不消也。由是则能够避患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者；非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

9、谿：同“溪”。这句说：稳固国防，不能靠江山的险要。

6、兵：指兵器。革：指甲衣（当代作战时兵士用以庇护身材的衣服）。兵革：泛指兵器设备。

这句说：（轻视地）呼喝着叫他吃。

有求生的体例，而不消。有躲避祸患的手腕，而不消。是因为欲求比生命更贵重，是因为祸害比死更严峻；不是贤者才如许，而是人皆有之，贤者能不丧失罢了。

孟子曰：

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1、所：和当代汉语里的“所”字，用法略同，但也有些辨别。在当代语里能说“我所喜好的”，或者“我喜好的”，不能说“我所喜好”：“所”字能省，“的”字不能省。在白话里，既能说“我所爱者”，也能说“我所爱”：“所”字不能省，“者”字能省。

10、这句说：建立威望于天下，不能靠武力的强大。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识贫乏者得我与？

天时不如天时，天时不如人和。

4、患：祸害。 辟：同“避”。

原文：

12、畔：同“叛”。

让全天下都归顺、从命，可克服亲戚的叛变，如许君子便能够不战而胜，如果去战役，必定取得胜利。

8、域：边界。这句说：令群众定居下来而不迁到别的处所去，不能靠规定的边陲的边界。这里是说，不让群众分开。