第26章 我国奴隶社会向封建社会过渡时期～春秋时代13[第1页/共2页]

5、这句说：让（卫巫）去监督诽谤厉王的群众。

32、其：那。与：拥戴的人或援助的人。

注释：

瞍（sou叟音）赋：无眸子的瞽者吟咏（公卿列士所献的诗）。

24、60岁的人叫耆（qi其音），50岁的人叫艾（ai爱音）；

隰（xi习音）：低下而潮湿的地盘叫隰。

21、近臣：常在国王摆布的臣子。

18、诵：朗读。

3、命：厉王残暴的政令。这句说，老百姓受不了王的暴政了！成语“民不堪命”就是由此而来。

2、谤：批评别人的不对。这个词厥后普通作贬词用。现在通行的说法是诽谤。

《国语》（2）

1、厉王：周厉王，名胡。（公元前878年—公元前842年）“厉”这个谥号就是批评他的残暴。他对三年大水灾所形成的群众痛苦漠不体贴，反而任用贪污俗气的容夷公，抓紧搜刮，以是民怨沸腾。

宣之使言：开导群众使之尽言。

察：监督国王的行政。

31、行：有天然透露之意。胡：何。

这句说：人类的财产、用度都是由山川出产出来的。

这三句说：群众颁发定见是早在内心考虑而后出之于口，考虑成熟而天然透暴露来的，如何能采纳堵塞的体例呢？

23、瞽：指太师，乐官。史：太史，掌礼的官。诲：教诲。

15、史：史官。书：史籍。

1、召公谏厉王止谤（2）

修：规劝，警告；又说是把瞽史的教诲加以修饬。

这句意义说：少师进规语于王，用来规谏国王的得失。

10、这两句意义说：用堤障川，水易梗阻，一旦因梗阻而溃决众多，成果必定要伤很多人。

12、宣：放，引申为“开导”、“开导”。

衍：低下而平坦的地盘叫衍。

29、这两句说：因为群众用口颁发言论，国度政事的好或坏才气表现出来。

考虑：考虑弃取，付之实施。

列士：上士、中士、下士。当代普通官员都称为士，较高的称为列士。

这句说：太师（用音乐），太史（用礼法对王停止）教诲。

9、障：本是防水堤，作动词用，作“制止”或“反对”解。

决之使导，决：解除，引水；导：畅达。

13、公卿：三公九卿。至于：直到，以及。

8、弭（mi米音）：谤，消弭谤言。

这句说：以是（国王的）行事才不致同道理相违背。

27、因而：从这里，和当代语中的“因而”用法分歧。

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这两句说：只要卫巫把（诽谤厉王的人）陈述（厉王），（厉王）就把他杀掉。

箴（zhen真音）：一种含有劝戒意义的文辞，近似厥后的格言。

16、师：少师，位次于太师的乐官。

这句说：那拥戴的能有几个呢？

蒙（meng蒙音）诵：有眸子而看不见的瞽者朗读（讽谏的文章）。

19、百工，工：指乐工。又说，指为国君退役的各种手产业者。

耆艾：指海内的元老，年高有德的人，或国王的徒弟。

4、卫巫：卫国的巫者。巫：当代以降神侍鬼为职业的人。

33、流：放逐。彘（zhi志音），在今山西霍县。