第136章 我国封建社会～秦汉时期48[第2页/共2页]

巨大的墨客杜甫和建安墨客一样处于社会磨难深重的期间，并且亲历了更多的流浪，他写了更多更深切的反应民生痛苦的作品，他的叙事写实的名作如“三吏”、“三别”等篇，其精力和体制实与汉乐府民歌一脉相承，直接管到乐府民歌的影响；

如建安—黄初和天宝—元和两个期间的曹操父子、王粲、陈琳等以描述社会乱离痛苦为内容的诗篇，恰是担当了乐府民歌“缘事而发”的精力；

2、反应贫苦和流落的作品；

由文人写作的朝廷典礼所用的乐章，共同官方产生的音乐即“俗乐”，和从各地汇集来的民歌歌辞，统称为“乐府诗”。

两汉的官方音乐很昌隆，也流行于社会上层。天子嫩爱好“俗乐”，西汉的元帝、东汉的桓帝和灵帝都能鼓琴瑟，吹洞箫，元帝还能“自度曲被歌声”。

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别的另有一些古辞专写游仙，或表示了回避实际的思惟，但那些作品虽称为古辞却不必然是民歌。

3、比兴的应用，《豫章行》和《南山石嵬嵬》通篇用树木喻人，《鸟生、《枯鱼过河泣》和《艳歌何尝行》通篇以鱼鸟拟人，都使读者感到“奇趣”，富有浪漫主义色采。

4、关于爱情和婚姻的诗也占了必然的比重。

1、群众性和实际主义精力都表示得光鲜而激烈，这些民歌道出了被压迫者的痛苦，读者从中能够听到兵士、农夫、都会穷户、流浪汉和孤儿、弃妇的嗟叹啼号；揭穿了统治阶层的奢淫贪暴，官僚、地主及其虎伥都是被怒斥的工具；

此中有些作品通过人物对话，塑造出脾气光鲜的人物形象，标记取中国文学史上叙事诗歌的一大生长。对话的讲究促进了说话的活泼。常用铺陈的描述体例。

从武帝时开端设立了一个专掌管音乐的机构，叫做乐府，详细任务是制定乐谱，练习乐工和汇集歌辞。