第136章 我国封建社会～秦汉时期48[第1页/共2页]

两汉乐府诗（民歌）——1

总之，汉乐府民歌的代价不管从思惟内容或艺术成绩看来都是非常贵重的，它担当、生长了《诗经》中民歌的良好传统；

其次，汉乐府民歌在体裁方面，对于当时和后代诗歌也有庞大的影响，历代诗歌在情势上仿照汉乐府，在词句上因袭汉乐府的例子多不堪举，可见汉乐府民歌的影响之长远和遍及。

4、情势多样，有四言诗，五言诗，杂言诗，气势和表示体例是丰富多彩的，说话是活泼活泼的。

它不但丰富了文学宝库，并且成了文学的新奇血液，沾溉、开导、刺激了很多作家，使文人诗也有了新的精力面孔。

但此中也有一些悲观的成分，如《鸟生》篇中的命定思惟，《怨诗行》中的及时行乐思惟，都是遭到统治阶层思惟麻醉和腐蚀的成果；

乐府民歌的内容分为四类：

2、叙事成分占很大比重，如《妇病行》、《东门行》、《孤儿行》、《陌上桑》、《艳歌行》、《上山采蘼燕》、《十五参军征》等篇和《孔雀东南飞》，都是以叙事为主。

3、比兴的应用，《豫章行》和《南山石嵬嵬》通篇用树木喻人，《鸟生、《枯鱼过河泣》和《艳歌何尝行》通篇以鱼鸟拟人，都使读者感到“奇趣”，富有浪漫主义色采。

巨大的墨客杜甫和建安墨客一样处于社会磨难深重的期间，并且亲历了更多的流浪，他写了更多更深切的反应民生痛苦的作品，他的叙事写实的名作如“三吏”、“三别”等篇，其精力和体制实与汉乐府民歌一脉相承，直接管到乐府民歌的影响；

别的另有一些古辞专写游仙，或表示了回避实际的思惟，但那些作品虽称为古辞却不必然是民歌。

也和那些仿照雅颂，因袭风骚的假古玩文学相反，它们表示了光鲜的首创性；固然这些民歌在记录和配乐的时候，不免颠末文人或乐工的窜改，它们的思惟和艺术的光辉还是不成袒护的。

3、也反应了一些上层社会的糊口，有些作品攻讦了上层社会的腐朽和丑恶，揭穿了其奢淫；

贵族们也爱好“俗乐”，乃至和天子争歌女。以是大量汇集民歌，并大量练习吹奏“俗乐”、传习民歌的乐工。

如建安—黄初和天宝—元和两个期间的曹操父子、王粲、陈琳等以描述社会乱离痛苦为内容的诗篇，恰是担当了乐府民歌“缘事而发”的精力；

两汉的官方音乐很昌隆，也流行于社会上层。天子嫩爱好“俗乐”，西汉的元帝、东汉的桓帝和灵帝都能鼓琴瑟，吹洞箫，元帝还能“自度曲被歌声”。

2、反应贫苦和流落的作品；

代表了两汉诗歌的最高成绩，二千年来继《诗经》、《楚辞》以后，在中国文学史上放射光彩，

1、反应的官方痛苦，老百姓被君主、官吏所奴役和打劫的痛苦；

汉乐府民歌被记录汇集的时候，合法诗歌的中衰期间，当时文人的歌颂极少有代价的作品，乐府民歌的呈现的确使荒凉变成了花圃。

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别的另有“杂歌谣辞”，支出了很多民谣，其性子与乐府民歌附近，有些汉朝民谣的思惟艺术性相称高。

1、群众性和实际主义精力都表示得光鲜而激烈，这些民歌道出了被压迫者的痛苦，读者从中能够听到兵士、农夫、都会穷户、流浪汉和孤儿、弃妇的嗟叹啼号；揭穿了统治阶层的奢淫贪暴，官僚、地主及其虎伥都是被怒斥的工具；