第133章 我国封建社会～秦汉时期45[第2页/共2页]

第四段申明目睹、耳闻、口说的鬼，都来自主观的思念，并非实有。

买不起书，就到卖书的处所去读，终究成了学问赅博的学者。曾历任郡功曹、治中等官，但他目光灵敏，思惟深切，不喜好仕进。

王充（27年——约97年），字仲任，东汉会稽上虞（今浙江上虞县）人。我国汗青上杰出的思惟家。

王充的首要着作——《论衡》是中国当代哲学划期间的着作，它细说微论，解释世俗之疑，辨明是非之理，以“实”为按照，疾虚妄之言。

第三段以病痛分歧则所见有别为来由，证明鬼并非实有。

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3、唯物主义的熟谙论。反对神化贤人，否定了贤人生而知之的先验论，提出了重视效验的唯物主义熟谙论。

这篇文章节选自《论衡?订鬼篇》。“订”是“批评”的意义。原文较长，这里节选的是开首一部分。

当时的知识分子，多数尽力适应，统治者所倡导的文明政策。都把经学思惟带进创作中去，是以写不出大胆的和富有实在豪情的作品。

他出身于社会职位低下的“细族孤门”，小时候死了父亲，厥后到洛阳肄业，喜好博识地阅览各家的着作，不正视所谓章句之学。

病者困剧，身材痛，则谓鬼持箠杖欧击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其傍，病痛惊骇，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，一定有实在也。

西汉元帝到东汉末的二百多年中，从官方和一部分文人中间产生的，乐府诗和五言诗有很高高的代价。普通文人的作品主如果辞赋和散文。

凡六合之间，有鬼，非人死精力为之也，皆人思念存想之而至也。致之何由？因为疾病。人病则恐忧，恐忧见鬼出。凡人不病则不害怕。故抱病寝衽害怕鬼至。害怕则存想。存想则目虚见。

前一个期间产生了一名杰出的思惟家王充。