52|全程讲学，可跳[第1页/共4页]

恐怕只要贤人才气不时心存天理、绝弃人欲。凡人在心中动机萌发时并不能完整分清是天理还是人欲。乃至在过后俄然惊醒，明悟了心中所持是私欲以后, 仍然不能下决计斩断。

心即理也。

第三位佳宾上来讲何时该居敬克己，却也是走的知――行――深知线路，与方提学乃至宋时之前讲的大同小异，没甚么影象点。第四位佳宾讲如何灭人欲，倒是从中庸上讲，讲理欲只是一念，中庸便是天理，过不及便是人欲，以是不须绝人欲，只须守中正便可。

台下台下世人对着条记、对比方才听讲的影象比拟较，见他总结得竟然丝丝入扣，毫无公允，不由感慨。

福建人能打啊。他顶多能劝一两对儿，很多几个小师兄如许的才气镇得住全场。

正坐在桓凌肩下的一名建阳才子徐先生主动站起家来，拱手道：“徐某鄙人，情愿为世人讲讲这天理人欲之分。”

桓教员高坐在评委席上, 对台下众生、也对那四位正在筹办答题的佳宾讲着本身的经历：

他已经不晓得这动机何时偏离，染上私欲，但回过神来后已只能用心养性，不教它更加猖獗，却做不成个贤人，不得便将它一刀斩尽。

赵佳宾是汀州府人，他们本地山民打起架来但是很短长的，宋时赶紧把人按下，低声提示“台上之事要记在语录里”，本身转头答复章先生：“章兄既知赤子心浑然皆是天理，便该晓得赤子心中无思无虑，并不想着天理二字。天理天然自有之理，容一毫思惟不得，章兄且自归去尝尝。”

天理、人欲都是从心底萌发, 尚未冒头时难以辩白天理人欲之别, 唯其萌收回来后才气辩白善恶。善者为天理, 恶者为人欲，故而学者要不时观照己心，看他冒出的动机是善是恶, 去恶扶善, 便是做存天理、去人欲的工夫。

“六合外物, 体认于心，心得中正, 即天理也。但一念私利私心萌动, 则天理即消，人欲便生。若能于此心未萌动之前戒慎克己, 持居敬守一的工夫, 心中所存的天然是天理；但若慎独工夫做得不敷, 动机为外物所乘, 人欲便要萌收回来。”

他和桓凌是一门所出的亲师兄弟，这些日子住在府里，更是吃了师兄很多小灶，总结起小师兄讲的哲理来天然简练精准，就像又替世人复习了一遍刚才讲授的重点。

别人求知明理都要下工夫，这躺着就想成贤人的心机是谁惯出来的！

他悄悄看了宋时一眼，只见他精力都放在劈面几个墨客身上，按着扶手似要出去，便将两手收到身前，给他空出起家的余量。

这赵佳宾也是不利，赶上了这么道没法儿答复的题，差点就要以骂人着名了。做主持人的天然要一碗水端平，掐着点儿给了他几分钟自在阐扬的时候。

桓凌不敢看他潮湿后微微发红的唇色，低下头却又见那滴酸梅汤顺着他瓷白的掌缘滴下去，内心更加翻滚，垂着眼问他：“师弟可否再说一下方才与那林生员说的，天理人欲之辩？”

可这工夫也只是轻易说出来，做谁又能等闲做到呢？

章先生也委曲，指着刚坐下的徐佳宾说：“徐兄与宋兄方才还说赤子心便是天理，我在婴孩时也是一片赤子心，如何现在也想不起当初得了甚么天理？我本来也做过静存工夫，每天存想着个天理，也未曾静存出甚么，这天理凭甚么不到我内心？”