52|全程讲学，可跳[第1页/共4页]

正坐在桓凌肩下的一名建阳才子徐先生主动站起家来，拱手道：“徐某鄙人，情愿为世人讲讲这天理人欲之分。”

这赵佳宾也是不利，赶上了这么道没法儿答复的题，差点就要以骂人着名了。做主持人的天然要一碗水端平，掐着点儿给了他几分钟自在阐扬的时候。

他拉着《孟子》给佳宾站街，给足了面子。徐佳宾被捧得飘飘然，舍不得回坐位，又要讲他平常用以澄净心神，复归婴儿状况的工夫。

他和桓凌是一门所出的亲师兄弟，这些日子住在府里，更是吃了师兄很多小灶，总结起小师兄讲的哲理来天然简练精准，就像又替世人复习了一遍刚才讲授的重点。

讲学只是给别人讲，甚么都能讲得清楚，劝人用工克己也轻易。轮到本身时，明显已经晓得动机发自人欲上，却还是不能、不肯下决计，灭掉本身这点既分歧礼法，也全然没有但愿的动机。

他当年写软文、搞营销时，连本身那家全部员工不超越十小我的小观光社都能吹出国旅风采，甚么不能夸出花儿来？

岂止这台下二百多人，那书印出来呢？

宋主持在旁鼓励道：“贤兄之言亦有事理。孟子曰：大人不失赤子之心。贤人之心浑然只是个天理，别无人欲；这赤子之心也忘我欲邪念，只一片敬爱母亲之心，可说正合天理。”

如他初到武平那天冒着大雨冲上决口的河堤，真是亲师弟正处于存亡危急当中，非得他去救人不成么？

宋时只怕他答起来没完，听着这两个字就赶紧打断：“徐兄提到静存之法，恰是存天理、去人欲的工夫，天理愈明，人欲天然愈消。宋某想起方才福州章兄有问，问为何天理不能本身逐去人欲，想来章兄之意恐不乐于做静存工夫。那么除此以外可另有别的去人欲之法？徐兄无妨与我一道听听下一名佳宾的说法。”

幸亏宋时在台上并不矫饰才学，只是简朴提领了一下重点，便向佳宾伸出了手：“信赖四位佳宾听了桓教员的话也有所震惊。如此，宋某就要先请一名佳宾到台前来讲天理人欲之别了。”

天理必寓于人欲。

幸亏时官儿不晓得他这心机。

如果学王贤人的心学，说不定就能承启陆王，当个名看重史的贤人；如果学王夫之如果学王夫之――王夫之可比王贤人晚生一百多年，讲的还是反人道压抑的朴实唯物主义，哪怕现在不着名，过几百年妥妥就是抵挡程朱理学压抑的前锋级大师。

桓教员自家还未曾灭人欲，听着这题目心机便有些庞大，下认识看了宋时一眼。

可这工夫也只是轻易说出来，做谁又能等闲做到呢？

理念分歧有甚么题目，就当人家是甲方！

他想再听一遍那句“饮食衣服，男欢女爱都是天理”。

宋时却不懂他的苦心，啧啧两声：“要不师兄能当进士，我才是个儒生――差点连儒生都不是，只是个监生呢。这学习态度我可比不上。不过我刚才说的都是背熟了的旧词，再学也学不出甚么来，我跟你我们亲师兄弟就不讲这个了，我给你讲个新理念。”

别人求知明理都要下工夫，这躺着就想成贤人的心机是谁惯出来的！

宋时却觉得他是让本身替他答复，便朝他打了个眼色，表示明白他的意义，朗声道：“方才罗兄已经讲了去人欲之法，桓教员于此也一样只教人致中和，没有别的事理。贤兄想绝弃的人欲究竟是何何物？朱子合事理的是天理，徇情欲的是人欲，饮食衣服、男欢女爱都是天理，只不过份贪求便可。”