第486章 混乱爪哇岛[第1页/共4页]

万丹位在爪哇岛极西，东部与两股权势交界。

只不过这股思潮仅限于知识界，重点也不在于有神无神的会商。

朱常瀛亲技艺札给沈兴同贺承志，要求其共同交际公署与帕迦协商，签订一份相对公道的贸易及军事和谈。

南洋商行一向在提示哈桑晋升兵力，警戒来自于巴达维亚同马打蓝的威胁。

巴达维亚本是一处小城镇，短短几年便被尼德兰人运营为一座繁华贸易城邦。郊野胡椒园、丁香园、木蓝园几十座。

哈桑听出来了，裁军千人，但领军将领倒是他小舅子。

这几年，万丹就靠着灜州存款保持。

文明之争，不容让步。

至于仪仗，那就算了，有人上贡大象，朱老七转手就送去搞运输。

由知行合一，至学乃至用，一脉相承，自有大儒辩经。

不去指导，官方就会乱来，一村一神那是一点也不夸大。

其国国王自称三佛齐国后嗣，坚信上座部佛教，海内比丘浩繁，与半岛土着说话相通，民风近似。

也就是说，中原的神仙虽多，但没有认证就是野狐禅，就是妖邪。

除了武装其军队，还要派出教官帮手练习。

输入万丹的各种手产业成品就不说了，太多，无所不包。

小日子曾经死乞白赖的脱亚入欧，半个东京的女报酬天军办事，的确被艹翻了，可儿家欢畅。

对于尼德兰人的这份经商天赋，朱常瀛向来都是当真对待。

但在马六甲两岸，瀛州太孤傲了，哪怕强大但有些事却无能为力，比如信奉替代。

对的，土也能卖钱！

使者已经在屏东滞留半个月了，但朱常瀛一向拖着没有访问。

那么这个帕迦鲁荣王国就显得尤其首要了。

一句话，众生需求神，世上还没有产生无神的客观前提与实际根本。

“嗯～传令宗教司，于两京延请高深梵文之高僧，真经易得，但如何弘扬佛法，就看他们本身了。”

沈兴信中言说，他那小舅子调用军饷，大把大把财帛花在自家领地上，征来的兵也沦为苦工，搬砖头胜于抡刀片。

“请帕迦大比丘前去马六甲弘法，何尝不成一试。总好过现在这般，百姓彷徨没有依托。臣实言，我国僧道不堪大用，一来对土着民风风俗一无所知，二来毫无进取心，不屑于与土着交友布道。三来佛法道法……臣虽不懂，但传返来的动静，仿佛没有几个高深虔诚的，多忙于外物吃苦。本身不修，何故渡人呢？”

该国人丁有限但物产却丰富，中部山区有矿，并且铜矿金矿皆有，矿产换军武，正合适。

综合几方陈述显现，国王哈桑因为弑君夺位，又宰了大嫂，一向难以服众，内斗狠恶，导致国政废弛，国力兵力一年不如一年。

与灜州来往最为深切的万丹国也是个扶不起的阿斗。

这类事，劝一次能够，再劝就没成心义。如许的干才，南洋商行天然也不会为了他去获咎万丹其他贵族，毕竟大明贩子在万丹有着遍及的贸易好处，哈桑只是此中一个。

宿世，朱老七见过听过太多这类自我矮化自我美化的败类，此中不乏所谓的高本质人类。读本《圣经》就自发得有文明了，我说我读过《品德经》他却笑我老土，你特酿跟我开甚么打趣。

巴达维亚这块地盘是从万丹拿走的，现在又扩大了两倍，不过不是从万丹拿地而是从勃良安王国手中抢过来的。