616.第616章 宣政[第2页/共5页]

凉州会盟

白塔寺是西藏宗教魁首萨迦班智达（萨班）与蒙元朝表、西路军统帅阔端停止“凉州会盟”的处所，恰是这个会盟，让吐蕃（现在的西藏）则会正式归入中国版图（当时候是在元朝忽必烈掌权期间）。是以，萨班也就成为西藏归入中国的首要推动者。除了这个汗青事件以外，白塔寺实在还是萨班带领下的浩繁僧侣传播佛教思惟的集合地儿，传闻最光辉的时候有3万多僧侣居住在白塔寺。

e、1334（元统二年）--1367（至元二十七年，元亡）存在33年。

第一，除最高机构外，普通中外军民官署皆在主官以外设一达鲁花赤，首要由蒙前人担负，特别是外官，自总管府乃至府、州、县行政实权皆操在达鲁花赤之手。

附：

a、1291（至元二十八年）--1311（至大四年）存在20年；

元统二年（1334）罢。宣政院所辖吐蕃之地，分设三道宣慰司：吐蕃等处宣慰司都元帅府（又称朵思麻宣慰司）、吐蕃等路宣慰司都元帅府（又称朵甘思宣慰司）、乌思藏纳里速古鲁孙三路宣慰司都元帅府（又称乌思藏宣慰司）。宣慰司下辖安抚司、招讨司、宣抚司和元帅府、万户府等。自宣慰使都元帅至万户等各级官员多以本地僧俗首级担负，由帝师或宣政院荐举，朝廷授职。

元末设置的奎章阁及艺文监，专掌书画鉴定及刊布图籍之事，也是前所未有的特设机构。

3、广教总管府只存在了四年，元顺帝元统二年（公元1334年）正月甲寅“罢广教总管府，立行宣政院”。这是《元史·顺帝本纪》的记录，同书卷九二百官志，云：“行宣政院。元统二年正月，革罢广教总管府一十六处，置行宣政院于杭州。除院使二员，同知二员，副使二员，同签、院判各一员。首级官：经历二员，都事、知事、照磨各一员，令史八人，译史二人，宣使八人”。从体例上看，官员八人，与廷佑五年玄月再立时同。对比至元二十八年景立时的体例，即“设院使、同知、副使、佥院、同签、院判、经历、都事、照磨等员”（《至正金陵新志》卷六官守志）。官员中无佥院一员，馀全同，可知这第三次立院规复了至元体制。

文宗之以是在天下处所上作出如许大的变动，还不易释明。在元朝诸帝中，他是接管汉文明最深的一个。当他即位前住在建康，就熟谙很多南边和尚，遭到汉地佛教文明的薰染。虞集歌颂他说：“天历天子，久潜金陵，清燕之暇，洗心于佛乘。凡行道明教之士莫不着名。”他在建康即旅游梵刹，修建寺塔，还曾沿江东去镇江金山龙游寺揽胜；即位后将在建康的室第改建为大龙翔集庆寺并命祥僧大欣为第一任方丈。这些都申明他对江南佛教僧侣素怀好感，设总管府一举或许出于他复兴汉地佛教的心愿。

灭宋后，即置江南佛教都总统；至元二十八年，又分设行宣政院于杭州，掌江南各省佛教，厥后曾两度废而复置。吐蕃产闹事情，亦设行宣政院前去本地措置，唯重雄师事行动需与枢密院商讨。诸路、府、州、县置僧录司、僧正司、都纲司，为宣政院部属处所机构，办理各地梵刹、僧徒。