第七章 妓馆存废争议[第2页/共3页]

北大传授辜鸿铭第一个跳出来反对,在报纸上颁发一篇很有深度的文章,说:“妓.女这行当,在中国春秋时就有,管仲设女闾七百,用嫖资抽税来弥补军费,以是该行业都拜管仲为祖师爷。才女薛涛小时候有诗句‘枝迎南北鸟,叶送来往风’,被当作了妓.院门口的春联。可见这是件能够张扬的事。元朝妓.女,多和卖艺的分不开,二者职业有交叉堆叠。元朝的宫廷教坊设在现在的北京东城一带,明朝时叫黄华坊。女人们就教员学艺便利。厥后正德天子把全部艺术机构一锅端搬到宫里,那就成了名副实在的红灯区。到清朝,闲杂行业一概轰出城,这才重心转移到宣武门外八大胡同。也就是说,纵观中国汗青,从古至今,向来没有哪个朝代以为妓.女不法,朝廷向来将妓.女置于合法运营的青.楼之上,标准办理,进步了妓.女的文明程度,也给中国优良的传统文明添上了浓墨重彩的一笔,二来也给国度增加了很多税收。可见,妓.女之与社会,并非如大水猛兽,既非盗窃,又非掳掠,充其量只不过为淫,‘万恶淫为首’,罪恶要归也只能归在淫的男人身上,于妓.女何干?并且如果妓.女的身份得不到社会的承认,她们的日子就不好过,不得不以一种老鼠的姿势糊口,低调并且阴暗,昼伏夜出,抑或打着个合法的幌子,像《济公》中的九世妓.女,门口挂个卖豆腐的门帘,门内做着啊啊啊啊的活动。”

但宋元以后,理学鼓起,重男女之防。对于官员狎妓有所限定,规定妓.女只能为官员供应歌舞和陪酒这类活动,不能供应特别办事,违者要遭到各种处罚。到了清朝。商界人士来往谈买卖,多数讲究在饭店和妓.院“吃花酒”,也就是宴客用饭的时候有妓.女坐在中间唱曲子侑酒并在客人猜拳输了的时候替客人喝罚酒,称为“代酒”。

4、妓.女们的挑选毕竟是在不侵害更多人的环境下,让本身的状况变好。

女子大学创办后,沈佩贞等女权主义者欢乐鼓励,她们想乘胜追击,更多窜改当时的社会。沈佩贞更是异想天开,她和唐群英等人构造“女子参政联盟”,大闹国会,要求国会立法制止天下的妓馆停业。青.楼行业在中国汗青悠长,当时在欧洲和全天下大部分国度,都是合法的,以是天然遭到了多数国集会员们的反对,议案没有获得支撑。沈佩贞大怒,竟然拉拢二十多位青.楼女子,到总统府门前请愿,请宋骁飞命令宣布妓馆不法,海内很多报纸也报导了此事。青.楼的存废,在当时的社会是一个很大的社会题目,言论一时哗然。

上世纪初期,社会上一些文人名流,去八大胡同的妓馆风.流不算甚么大事,更不是消息。汗青上,到五.四那一年。报界还爆出北大某理科陈传授狎妓行动过分:“与北大诸生同昵一妓,因此妒忌,某君将妓之下体挖伤泄愤”。以是沈佩贞这一闹,即是捅马蜂窝了。