第8章 沙盘里的内心世界 ――关于焦虑(1)[第1页/共5页]

荣格：你别插话！

迷惑哥：你说了这么多玩具的意味意义，我想晓得这些玩具的意味意义都是哪儿来的？

作者：这位仁兄你给我昂首看。

人物类的讲完了，讲个植物类的，来个熊吧。熊是笨拙的植物，却有着强大的力量。在西方，熊在很多地区与战神、斗士有必然的联络。在东方，熊也是阳刚之气和力量的意味。特别在我们当代，睡梦中呈现熊则预示着家中要添男丁。如果你在箱庭作品中摆放了熊，并把它当作本身的替人，凡是能够了解为你本身是笨拙、强大和有力量的，但同时也能够申明你在人际来往中孤傲的表情。

当然在当今期间，和女性糊口，男性就更阳性化；和男性糊口，女性就更阳性化。

弗洛伊德：哼，那小子现在可不得了啊！你也晓得他很多实际都是在我实际根本上的扩大，那我这原版的还没讲，他就先来了？刚才在门口瞥见他了，叫我一屁股给挤一边去了，我先上！

作者：实在也不能说是阐发你的心机状况，详细的是……喂，喂，你干吗呢？

② 它不是被认识忘记的部分，它是个别始终认识不到的东西！

作者：就等你问这个题目了。这能够用我前面提到的个人潜认识来解释，再请荣格给我们先容一下吧。

第三种，阿尼姆斯，是指女人身上具有的男性特质，是女性中的阳性原型。当阿尼姆斯高度堆积时，会使女人富有打击性，寻求权力，并引发内心的抵触。

植物讲完了，那就来个植物吧，柳树。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，仲春东风似剪刀。”这首贺知章的诗充分描画出了柳树婀娜多姿、娇媚非常的模样，是以柳树是女性的意味。在箱庭作品中呈现了柳树，能够就代表了箱庭制作者女性特质的一面，同时柳树也代表了拜别。

迷惑哥：这是甚么玩意儿？

作者：哪儿来的？你听没传闻过“原型 ”这个观点？

作者：那就对了啊，你现在正处于一间屋子以内，这个屋子就是箱庭疗法中的“庭”字。

迷惑哥：这么牛？

作者：（悄悄地说）这和弗洛伊德的“超我”实在挺像的，都是遵循外界的志愿行事，埋没了本身本身实在的设法。

这时箱庭医治室的门开了，一名老者踏云翩翩而来。我定睛一看：弗洛伊德？！

我现在有个迷惑，你是如何通过这些玩具做心机阐发的？

第一种，品德面具。

这么说吧，我们身处的天下是一种物质天下。但在此以外，还存在着别的一个天下――看法天下。物质天下有最根本的构成，分子原子甚么的，看法天下也有它最根本的构成，那就是原型。打个比方，人间有很多类别的事物，当你判定它们是否斑斓时，心中必定已有了一个美的原型，以这个美的原型做标准你才气做出判定。这个美的原型就是你看法天下中阿谁绝对的美。

失业！教诲！医疗！三大民生题目，被我拿出了“失业”。

就此它与个别潜认识的辨别就很较着了：

这是甚么？这就是“本我”、“自我”和“超我”的三我品德布局实际，荣格那小子的原型说就是以我这个为根本的，哼！

① 它不是个别后天习得的，而是由种族天赋遗传的，是在生物退化和文明汗青生长过程中获得的心机上的沉淀物，是先人祖祖辈辈的活动体例和经历在人脑中留下的遗传陈迹。