第六百四十二章 讲法[第2页/共4页]

人法地，地法天，天法道，道法天然。

听到这话，白眉禅师却叹了口气，开口道：“佛子，比方有大经卷。量等三千大千天下，誊写三千大千天下中事，统统皆尽。所谓誊写大铁围山中事，量等大铁围山。誊写大地中事，量等大地。誊写中千天下中事，量等中千天下。誊写小千天下中事，量等小千天下。如是若四天下，若大海，若须弥山，若地天宫殿，若欲界空居天宫殿，若**宫殿，若无**宫殿。一一誊写，其量悉等此大经卷。虽复量等大千天下，而全住在一微尘中，如一微尘，统统微尘，皆亦如是。”

跌伽坐在木莲台之上的白眉高僧，将手中木鱼放下了以后，便将双手朝着身前的两个方向一摊而开，做出一副任由发问的模样。

听到这话，场中的那些和尚均是沉默，很久以后，方才断断续续的开端点头，表示接管白眉禅师的谈吐。

统统，还是要靠本身去贯穿，体味。白眉禅师明天开坛**，也只是供应一个比较好的环境罢了。

“窥见赋性，是为了大安闲。”

白发老衲合掌一礼，甚为恭敬的道：“还请禅师详解。”

李森念及于此，不由感慨了一声。

其他的那些筑基期、乃至于极少数只要炼气期的苦行僧，却大多都是一副似懂非懂的模样。

黄脸和尚却不依不饶，还是是目光紧盯，原句不动的再度发问。

就像现在，黄脸和尚固然懂了‘拈花一笑’与‘心传’的干系，却他还是不懂这类佛门至高境地。以是他还是是毫不客气的开口发问，但愿白眉禅师能够解答。

简朴而言，这是一名卡在了修炼瓶颈上的金丹期和尚，再向一名元婴期高僧请教。

被称为‘白眉禅师’的那名高僧闻言，朝着这名黄脸和尚看了一眼，却没有答复，只是微微一笑。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

是以，面对一些困难的时候，你能够从佛陀那边获得启迪、获得体例，但困难本身却还是要靠本身去处理的。佛门的修炼也是如此，不管是白眉禅师还是佛陀，都没体例以特别体例帮忙别人敏捷进步修为、境地。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

彼时，全部楼兰古城的统统苦行僧根基上已经全数堆积到了广场上，就连一些对佛法比较猎奇的浅显楼兰百姓，也纷繁来到了广场边沿处，或坐或站的呆在了那边。

这一次发问乃是一名金丹期和尚，所发问的题目也高深了很多。

“诸佛有大安闲神通之力，即自在安闲﹑无挂无碍的境地超凡脱俗。安闲自适，不假他求，不须外物，自我美满，这是佛家的‘得大安闲’。称为大者，是指自我充分实现，美满至极，完整断尽痛苦烦恼，究竟满足生命的需求。‘我是法王，于法安闲’。佛于统统处得得大安闲。是以称佛之游戏九界为‘得大自在’，因而统统圣贤皆以有为法而得。”

不过，就在李森感慨的时候，广场却又响起了别的一个发问的声音。

该悟者，自会悟。不能悟者，只能说是机遇未到。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。